《私有月光》酒井堂

16、第一个副本里的科普以及相关私设解释

　　很多都是找的参考，来源复杂无法考据无法标明出处抱歉，有不妥之处请务必联系我删除
　　章前预警：我尽力了......不合理不合适各种奇怪的地方就选择性忽略或者当成私设吧拜托了！！！
　　《楞严咒》：楞严咒为咒中之王。亦是咒中最长的。这个咒关系到整个佛教的兴衰。有说法世界上若一个人也不会念楞严咒，这个世界就快毁灭了。因为世上没有正法了。
　　梦貘：在中国有关貘的传说并不存在吃掉噩梦的描写，有说法是梦貘起源出处为《山海经》。但《山海经》中并没有关于貘的记载，国内的说法倾向于是吃掉厄运，传到日本以讹传讹才出现了所谓“吞食噩梦”的说法。
　　圣水：圣水是被神父或主教祝福过的水，用以洗礼或祝圣某人、某地或某物。为水祝圣后，可以将普通的水加入圣水中。只要加入的水在总量中不占多数，则仍然可被视为圣水。（制作圣水的过程本身也是个驱邪仪式）
　　是的这其实就是告诉你们陆安玖有一个不愿透露姓名的主教/神父朋友。
　　银制匕首：银是佛教的七宝之一，佛教认为银所呈现出的光与色都具有息灾的能力。
　　符咒：“虽说符箓的使用方式真的很多，但真的不是所有符咒都是一写上字往人身上一贴就有用。比如说啊，有的要放在缯制的袋子里随身佩戴延年益寿，有的要根据风水推演贴在各种特定的地方才能镇宅，古老一点的是要写在木片上，当然还有的要烧成灰混在水里——也就是符水。”道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。
　　以上符咒的使用方法参考的是《中国符箓大全》
　　九曲黄河阵：《封神演义》里玉虚十二仙被截教的强大法宝混元金斗擒过，并遭遇陷于的就是九曲黄河阵。
　　龙门真罡阵：道教里龙门派标志阵法，简称是龙门阵。
　　檀木：佛教和道教里，檀木均可以辟邪。
　　罗盘/陆安玖抓鬼掉坑里：使用风水罗盘时，在固定了十字鱼丝的位置之后，则要开始调整天池内指针方向。因为指针为磁针，容易受到各种磁场干扰，由高中物理电磁感应易得，在城市里看罗盘很容易被带进沟里（bushi
　　天神：《山海经》记载的异兽，八足二首，尾巴似马尾，声音像是演奏管乐器发出的乐音，带来的却是战乱之灾。
　　吊死鬼：如果颈部受压的位置在甲状软骨下方，正好将舌根向上推，这样舌尖就会伸出牙齿外
　　三五斩邪：张天师飞升后留下的三大法宝之一，分为雌雄剑。陆安玖拿的是仿品的原因一个是它的传承脉络一直都很清晰不好胡编（bushi）还有就是这是个伏笔（）
　　《玫瑰经》：又名《圣母圣咏》，于十五世纪由圣座正式颁布，是普世教会用于敬礼圣母玛利亚的祷文。圣母显现时曾许诺:念玫瑰经,会得到你向我要求的一切。凡宣传玫瑰经的人,将在急难中得到我的助佑。我已从圣子得到特恩,即凡宣传玫瑰经的人,将在他生时和死时得到天上诸圣的转求。
　　玫瑰经是一种特别默想和祈祷,它包含二十端奥迹,即欢喜、痛苦、光明、荣福各五端;系圣母玛利亚一生之事迹,即吾主耶稣降生、救赎、受难、复活、升天之大端。日常习诵,静心默想,必大获神益。习惯上,礼拜一、六诵“欢喜五端”,礼拜二、五诵“痛苦五端”,礼拜三、日诵“荣福五端”,礼拜四诵“光明五端”。
　　逆十字：圣徒彼得（即圣伯多禄）在罗马殉难的时候，向行刑人要求“请把我倒过来钉在十字架上，我的主曾为我竖在十字架上，我不配像他一样受死”，于是倒吊着受刑。这就是圣彼得十字的由来。
　　ps：我知道可能会有人认为逆十字是恶魔/堕天使的象征，但我个人更倾向于堕天的象征是倒五芒星，后来日本误将逆十字当成堕天的象征，并传入国内，是以讹传讹。
　　神父：是一个教堂的负责人。介于主教与助祭之间，属七级神品。强调[b]神父是终身不婚的[/b]（看懂了我的暗示，对吧)
　　巫师：emm这篇文里巫师的设定主要参考的是HP，对，就是接受魔法部管理，拿着魔杖神出鬼没biubiubiu的（放这里只是作为一个设定的补充背景，正文里（至少这篇）大概率不会出现（或者出现了也就是个背景板）
　　驱魔人：设定可以参考《驱魔》里的驱魔师，但不完全一样，这里设定是驱魔人是独立的个体，因为职业需求与教会有长期且稳定的合作关系，但并不是从属关系。闻颂妹妹可以看作是欧洲驱魔人的头头，（地位可以参考魔法部部长XD），海因里希是教会那边与她对接的负责人，所以虽然现在只是个神父但未来前途无量啊(bushi
　　以及虽然设定是德国，但实际上和安娜莉丝.米契小姐并没有任何关系，至于为什么是在德国.....因为我想玩《浮士德》的梗啊（目移）