《历史的迷局》太阳烈豪

3、天下三大行书的下落之谜 兰亭集序、

　　说起书法艺术，在我国真称得上是群星璀璨，佳作俯拾皆是。但被称为天下排名前三的行书作品，肯定是出乎其类、拔乎其萃的！
　　这三大行书就是：王羲之的《兰亭序》，颜真卿的《祭侄文稿》，苏轼的《寒食帖》。

　　一、三大行书介绍
　　《兰亭序》很著名，创作的背景大家也都基本了解一些。是王羲之和朋友聚会时酒后而作。据说后来王羲之重写几篇，都达不到这种境界，于是他感叹说，当时一定有神仙在帮助我，否则我是写不出来的啊！后人是这样称赞《兰亭序》的：清风出袖，明月入怀；飘若浮云，矫若惊龙。
　　王羲之被称为书圣，就像孔子之于儒家、杜甫之于律诗、吴道子之于绘画、张仲景之于中医，对后世的影响实在是深远，所以，他的《兰亭序》奉为天下第一行书也不足为奇。当然，也有人认为颜真卿的《祭侄文稿》才应该排名第一。但更多的人还是认可目前的排名。

　　《祭侄文稿》是颜真卿在巨大悲痛心境里写的。当时安禄山叛乱，敌军劝降，颜真卿的哥哥颜杲卿不从，敌军便当着颜杲卿的面把他的儿子颜季明的头砍下来。他眼睁睁地看着儿子在自己面前断头，颜杲卿依然坚守着忠诚，破口大骂，誓死不降。后来，收复常山，人们才在废墟之中找到了他侄子的头颅。面对着他的头颅，颜真卿在悲恸气愤的情绪中写下了这篇“抚念摧切，震悼心颜”的《祭侄文稿》。

　　有人可能会问：为什么这篇歪歪扭扭涂涂改改的文字，竟然被历代文人称为天下第二行书？事实上，《祭侄文稿》中每个字都融入了颜真卿最真实自然的情感。行气随感情起伏不断调整，笔下没有顾及到工拙，随处有圆点涂改，让人强烈地感受到耿直的颜真卿感情的起伏变化。

　　可以这么说：《祭侄文稿》是颜真卿用血泪铸就的！

　　后来叛将李希烈起兵造反，颜真卿以近八十的高龄孤身一人前往敌营，晓以大义，却被不幸惨遭杀害，颜真卿视死如归，以死明志。颜真卿一生秉性正直，笃实纯厚，正如他所创立的“颜体”一样刚正不阿，大义凛然，成为千年以来文人的楷模。

　　苏轼则是一个乐天旷达之人，一生虽屡遭政治迫害，成年颠沛流离，辗转奔波，足迹踏遍了天南海北，但他却能努力地寻求自我解脱，达到常人难以达到的豁达超逸境界。这一点从他豪放的词作中想必大家都有了充分的了解。
　　回观《寒食帖》，不懂苏东坡字的人会觉得这种字没看出怎么好，可是同为大书法家的黄庭坚就说这种字简直美得不得了，因为它是率性而为，自然而不做作。如果东坡居士没有经历如此磨难，就不会创造出情感饱满的作品。所以它是最难的，难的不是技巧，而是难在心境上不再卖弄。苏轼苏东坡，若论才华，整个宋朝都无出其右者，其诗词文赋及书画皆精，为后世传颂者甚多。东坡先生的《赤壁怀古》就是我本人最喜爱的宋词作品。但这个苏学士仕途乖蹇，命运多舛，一辈子颠沛流离，甚至曾有性命之忧。世人都说能写出“也无风雨也无晴”的苏轼是乐观豁达的，但再乐观豁达的人也有脆弱的时刻。于是，在被贬到黄州的第三年的寒食节，面对眼前穷苦困顿的经济处境，想到屡遭迫害的仕途生涯，曾写出“老夫聊发少年狂”的东坡先生也感到凄怆绝望之情无以排遣，遂作寒食诗两首，并挥毫于纸上，天下第三大行书《寒食诗帖》就这样诞生了。

　　三大行书的排名是元朝书法家鲜于枢评的。此人，名气不是很大，实力却不容小觑，有兴趣的书友可以关注一下哦！
　　王羲之的“醉”，颜真卿的“情”，苏轼的“达”，三种心境，三种人生。三大行书虽说都是即兴之作，却最真实的传达出了真实的自己。

　　一件作品，只有能真实传达出自己心境的时候，我们才能最大程度地感觉到它的美，做人亦如此。做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。这三幅作品都不是正式创作，但却恰恰都体现了作者的真实情感。好的作品，都能给我们以身临其境的感觉。这才是真正的艺术！

　　二、三大行书的下落

　　三大行书是国之瑰宝，每个人都想一睹为快。这其中《兰亭序》是魏晋时期雅士俊杰们的潇洒风骨；《祭侄文稿》是大唐王朝贤达纯臣的铮铮铁骨；《寒食帖》则是华夏文人凤凰涅槃后的旷达奔放。它们们先后各领风骚千年，是中国文化史上的三座丰碑。
　　最先谈的肯定是《兰亭序》，这个天下第一行书的真迹保存地点说起来颇具传奇色彩。我们还不得不提及中国历史上著名的皇帝---唐太宗李世民。
　　唐太宗也是个书法发烧友，尤其对王羲之的书法非常痴迷。王羲之创作的《兰亭序》真迹，珍藏在他的七世孙智永和尚的手里，智永和尚圆寂之后，就把《兰亭序》传给了大弟子辩才，辩才和尚知道《兰亭序》的价值，就把宝贝藏在了房梁上，从不轻易示人。
　　李世民得知消息，先后三次召见辩才和尚，让他把《兰亭序》献给朝廷，当然实际上就是想把真迹搞到自己手里。辩才和尚当然是非常的舍不得，就矢口否认，说根本就没这事儿。
　　这个时候，太宗著名的谋臣房玄龄看皇上得字心切，就给皇上出主意，说监察御史萧翼这个人啊，十分聪明，他一定能想出办法，把王羲之的《兰亭序》弄来。
　　这个萧翼可不是一般人，萧翼是江南大族子弟，梁元帝的曾孙，为人机智善辩。李世民召见萧翼，说出了自己梦寐以求的愿望。萧翼回答说：“陛下，若让我以朝廷公使的身份去，这是根本行不通的，请陛下先给我一些王羲之的杂帖，让我以私人身份前往。”（果然聪明）
　　萧翼脱下官服，换上了书生打扮，随同一艘商船来到了山阴永欣寺。萧翼一直拖延到太阳落山，才缓步来到寺内，装出若无其事的样子，欣赏寺庙的壁画。
　　萧翼信步来到辩才的房门前，故意停下来，辩才和尚发现此人气度不凡，就上前施礼。（这就上钩了。）
　　两人搭上了话，辩才和尚请萧翼进入禅房喝茶，两人非常投缘，仿佛久别重逢，一起弹琴下棋，谈经论史，饮酒赋诗。聊了一宿，第二天萧翼拜别，辩才有些依依不舍。
　　过了几天，萧翼带着美酒，看望辩才和尚，如此多次往返，萧翼只字未提关于书法的话题，辩才和尚逐渐放松了警惕。（放长线钓大鱼）某一天，萧翼拿出曾祖父梁元帝写的《职贡图》书帖，请辩才指教，辩才和尚对梁元帝的书法赞叹不已。
　　萧翼声称自己还珍藏着王羲之父子的书帖，辩才和尚十分兴奋，当他看到“二王”书帖果然是真迹之后，撇了撇嘴说：“真迹倒是真迹，不过这不算佳作，贫僧倒是藏了一副书帖，那才是王大师的绝世之作——《兰亭序》。”
　　萧翼见辩才和尚上钩了，暗暗偷笑，表面上装作满不在乎的样子说：“晋朝以来，数经战乱，王羲之的兰亭帖咋会传下来呢？”
　　辩才怕萧翼不信，就从房梁上取下《兰亭序》给萧翼看，萧翼却一口咬定，说这帖子是假的，后人临摹的作品而已。两人争执不休。（辩才的修身养性看来还不到家）
　　辩才也许是气晕了，他把《兰亭序》和其他书帖一起放在了书桌上。次日，辩才外出做客，萧翼趁机盗取了《兰亭序》，转身离开了寺庙。
　　萧翼得到了《兰亭序》，就来到永安驿，向驿长亮明监察御史身份，让他派人召见辩才。辩才听说御史召见，赶紧前往驿站，抬眼一看御史，恍然大悟。
　　萧翼向辩才说明，到寺庙取《兰亭序》是奉皇帝旨意，希望师父能理解。辩才气晕了，口吐白沫，倒在了地上。等他缓过气来，萧大人早没影了。
　　唐太宗得到绝世珍宝《兰亭序》之后，欣喜若狂，大摆宴席，请萧翼和一些大臣饮酒庆贺，当场赏赐房玄龄锦彩千尺，晋升萧翼为员外郎。
　　一家欢乐一家愁，可怜的辩才犯了欺君之罪，本应加刑，唐太宗念其年老体衰，赦免无罪，赏粮谷三千石。辩才受到惊吓，一病不起，一年后就圆寂了。
　　唐太宗李世民得到了墨宝，整天爱不释手，死后遗诏，将《兰亭序》“随仙驾入玄宫”，永远埋藏在了地下。唐朝之后，再无人见过《兰亭序》的真迹，这也使更多人相信《兰亭序》随葬昭陵的说法。
　　然而，唐太宗的昭陵历史上多次被盗，大的就有三次，下面我就跟大家说说。
　　第一次是唐末黄巢起义，第二次是五代时期的军阀温韬。《旧五代史》记载：“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝，而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间，惟乾陵风雨不可发。”昭陵的第三次被盗则是在民国初年，著名的“昭陵六骏”其中的两骏就是这次盗墓后流失到了美国。
　　然而，《兰亭序》一直没有在世间露面，所以也有很多人怀疑，这件国宝被武则天放到了她和高宗的乾陵里面。乾陵一直没有被盗过，所以真相是什么，现在还不得而知。
　　《兰亭序》真迹的下落问题，成为众说纷纭、争论不休的一个历史文化之谜。

　　我们再接着说这第二行书《祭侄文稿》。这件国宝最早鉴藏家为五代至北宋早、中期之李观察士衡(九五九—一〇三二)及其后人，这是目前所知的最早传承渊源。元祐（宋哲宗年号）前后转归安师文秘笈，大书法家米芾曾经其手看到过，并写在《宝章待访录》里;这时候此贴一时传播甚广。黄庭坚也亲眼看过，详细记载于《山谷集》中;北宋末年原迹归于皇宫大内，这一过程均有详细记录。此后，《祭侄文稿》真迹一直是变换了几个主人，最终目前保存在台湾的故宫博物院。
　　前几年，珍藏在台北故宫的《祭侄文稿》被破例地送往日本东京的国立博物馆，向广大民众展出。这件事轰动一时，据说因为来一睹其真容者甚多，每人只能在这部书法作品前驻足两分钟。

　　最后，我们说一下第三大行书《寒食帖》。
　　《寒食帖》的命运和其书写东坡先生一样跌宕起伏。清代时被收藏于皇家手中，八国联国火烧圆明园后流落民间。民国期间，内忧外患之际被卖到日本，直至1949年才被台北收藏家重金购回，1987年收台北故宫博物院收回。
　　《寒食帖》诞生后不久，即为崇州人张浩所得。当时张浩于河南永安县作县令，离苏东坡的贬谪地黄州并不很远。张浩在得到《寒食帖》后，做了一件非常漂亮的事，让《寒食帖》更光彩照人。张浩家学深厚，自然也是个高级藏家。所以他在获得《寒食帖》后，不是简单的一藏了事，而是利用朋友的关系去找黄庭坚为《寒食帖》题跋。黄庭坚是江西诗派的鼻祖，著名的书法家，又是苏门四学士之一。无论哪一个名头，都会让《寒食帖》再添光彩。更为重要的是，张浩父亲张公裕收藏的宋仁宗飞白书，也是由黄庭坚题跋。1100年，张浩在离蜀州不远的青神找到了黄庭坚。老朋友相见，自然分外亲热。然而不待寒暄，张浩便说明来意，同时呈上《寒食帖》。作为苏门四学士之一的黄庭坚，见苏东坡的字可谓多也。但他一见《寒食帖》，竟是两眼发亮，认为这是苏东坡精品中的精品，所以不待张浩吩附，便忍不住挥笔题跋：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”
　　黄庭坚之跋，对苏东坡的诗与书法皆推崇至极。因其也是书法大家，所以其题跋气酣笔健，精纱绝伦，与苏轼之《寒食帖》，可谓珠联璧合。张浩见之，大喜过望。从此藏于蜀州江源张家老屋善颂堂，秘不示人。可能由于张浩大喜过望，不待黄庭坚静下心来，便离开了青神的缘故，所以黄庭坚竟来不及将自己的题跋记下来，以致在黄庭坚的集子中，找不到这个题跋。因其此，世间不知有《寒食帖》；或知其有《寒食帖》，不知其有如此的大雅风韵。
　　其后，《寒食帖》传到了董其昌的手里。董其昌为明代书法大家，他见之而大惊，于是在帖后题其跋曰：“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观。”再其后，入于清宫，乾隆皇帝见之更是“倾倒已极”，赞其为“无意于佳乃佳者”。咸丰十年，英法联军火烧圆明园，《寒食帖》流之于民间，为冯展云所得。《寒食帖》因遭其火，所以留下火灼烧痕。冯得之而视为宝，也秘不示人，及其去世后，为盛伯羲所获。盛伯羲也视之为宝，继续秘藏。
　　据罗振玉说，1902年，有人持《寒食帖》谒张之洞，张见之而赏玩不已。当时张之洞为两江总督，客见其爱不释手，于是明言可赠送，同时婉转有求官意。张之洞说：“若以价相让，当留之，否则不受也。”（香帅有原则）客大失所望。罗振玉所言之“客”，大约为盛伯羲。盛伯羲去世后，为完颜朴孙重金购得。
　　1917年，北京举办书画展，《寒食帖》被送呈展出，一时引起书法界轰动。1918年，《寒食帖》转藏于颜韵伯。颜韵伯是广东人，居住于北京，善鉴赏，富收藏。他对《寒食帖》也珍爱有加。当年十二月十九日，是苏轼生日，颜韵伯题跋记其递藏本末：“东坡寒食帖，山谷跋尾，历元明清，迭经著录，咸推为苏书第一。乾隆间归内府，曾刻入三希堂集。咸丰庚申之变，圆明园焚，此卷劫余，流落人间，有烧痕印。其时也，嗣为吾乡冯展云所得。”
　　1922年，颜韵伯游东京，将《寒食帖》高价转让日本收藏家菊池惺堂。1923年，东京遭遇大地震，菊池家遭受火灾，其所藏名人字画几乎毁损殆尽，而菊池惺堂却冒险将《寒食帖》于烈火中抢救出来。第二次世界大战后期，东京频遭轰炸，《寒食帖》幸保无恙。（天佑国宝）二战一结束，国民政府外交部长王世杰秘访得《寒食帖》下落，即重金购回中国，并题跋于其后，略述《寒食帖》流之于日本及其归国之大致过程。王世杰去世后，此帖转藏台北故宫博物院，一直至今。

　　这就是三大国宝的下落，除了《兰亭序》的下落依然是个迷之外，其余两件国宝均保存于台北故宫。