《中华女医考》青阳和宵明

24、宋-坐婆

　　坐婆
　　妇产科名医陈自明记曰：某夫人每产则其肠不收，甚以为苦。“偶在建昌，得一坐婆施之一法而收之。”所谓“子肠不收”应是子宫脱垂，医生从坐婆处偶获验方，才得以应付。像陈自明这样愿意肯定乳医技术的医生实在不多。

　　《洗冤集录》记载，检验女尸时官府也会招坐婆帮忙。“凡验妇人，不可羞避。若是处女，劄四至讫，舁出光明平稳处。先令坐婆剪去中指甲，用绵札。勒死人母亲及血属并邻妇二三人同看，验是与不是处女。令坐婆以所剪甲指头入阴门内，有黯血出是，无即非。若妇人有胎孕不明致死者，勒坐婆验腹内委实有无胎孕。”坐婆验女尸时，似乎官员不便在旁看。

　　宋末一桩奇案更说明坐婆的作用：“咸淳间，浙人寓江西，招一尼教其女刺绣。女忽有娠，父母究问，曰尼也。父母怪之，曰：‘尼与同寝，常言夫妇咸恒事，时偶动心，尼曰妾有二形，逢阳则女，逢阴则男，揣之则俨然男子也，遂数与合。’父母闻官，尼不服，验之无状。……一坐婆曰：‘令仰卧，以盐肉水渍其阴，令犬?之。’已而，阴中果露男形，如□□出壳。转申上司。”坐婆熟悉男女生殖系统。

　　在社会性别观中，与生育有关的妇女生理特征如月经、血水本被视为带邪恶的污秽之物，接生行业自然成为被社会鄙视的贱业。何况乳医、坐婆之类出自底层，又常常走村串户，故被士大夫视为女德的大敌，总是教导仕女对她们保持警惕。