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13、《第二章》（二） ...
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（二）
智利之行回来之后，斯波莱托这个主教的头衔，给了我。这里位于佩鲁贾，离佛罗伦萨非常近，时时可以上午出发，大约中午时候便到佛罗伦萨。
当然，我也从佛罗伦萨辞行，走着我年少时候千里走单骑的那条佛罗伦萨-罗马驰道，前往我的新的教区，离开了那个似乎永远被走私枪支和贩卖萦绕的地方。
临走之前，却又一次绕道看了一次比萨的运河。
仿佛冥冥之间，应该有人，在13年后再次来到这里，但我也说不清那个人是谁，仿佛是一直环绕在我身边的，那个低低沉沉而笑意靥靥的幻象。
我在十三年之后，再次凝望着运河，13年前，蒙泰尼里一个人跪在这条河畔的夕阳中，我仿佛也同样任由时间这样流逝了，站在他的背后，看着他。
我对着山川日月说着我爱他，但我终究不能在这种天主教还存在的清规戒律中说爱。
并非是我惧怕，如果是我一人，那我直接和上帝对线亦无所畏惧，但牵连到他，那我置他于何地呢？
蒙泰尼里13年前在比萨的运河外的橄榄树下埋下了一个装有纸条的盒子，在比萨神学院的师生庆祝中，感谢比萨对他的照顾，和这些年的悟道。这是这些年来所有感悟，感谢这片热土。
13年后，我在去赴任斯波莱托主教之前，偷偷的找到橄榄树下，在这13年前仿佛成为历史遗迹的这一方天地，偷偷藏下我对着山川日月说的我爱他，然后再站起来，若无其事的离开。
说起来，其实我都不清楚当年的卡尔迪神父去哪儿了，有人说是当年他擅自泄露了他人忏悔和告解的话，于是遭至了神罚，已经去了所有人不知道的角落。
比萨应该算是佛罗伦萨总主教的教区范围内的，有人说是蒙泰尼里红衣主教下手干的，但更多的人认为，以他的温暖和宽容，绝非他下的手。
当然，估计也并非教宗格里高利十六世亲自下手，他所忧虑所恐惧的对象，已经在这几年噩梦一般的缠绕了他。
也有人说是青年团刺杀了他，或者他本身就是双面间谍，被秘密处置，消失的无影无踪。
直到我获得神职，直到我都已经变成了主教，直到这1846年，格里高利十六世再一次授予13名主教枢机主教的红帽子，他都仿佛人间蒸发了一般。
我是在这一年获得枢机主教的。其实这13人，所有人都并未有太多欢喜。因为正是在格里高利十六世授予这13人的圣堂仪式结束之后，当天下午，他遇难了。
是的，他遇难了。
罗马教宗，与世间大多数人想象的成天和皇权斗智斗勇，争夺教权的胜利还是皇权的胜利不同，他们中的绝大多数，其实算是天主教这个神学的学科带头人。以高深的神学研究，为天主教这两千年的与时俱进，提供为圣经的补充。
一个简单的例子，就是《新约》中仅有天堂和地狱，好人死后上天堂，坏人死后下地狱，朴素的价值观这么理解没有错。
还有，早于《新约》诞生的。——耶稣基督于公元0年方才诞生，于是在他诞生前的苏格拉底，柏拉图以及埃及法老们，是不是永远都在地狱中永世不得超生了？
但事实上就是，这世界上很难有彻底的好人，也很难有彻底的坏人。原教也很难解释这个世界观中的方方面面。于是天主教教宗自己在神学上增补了炼狱这个概念，苏格拉底，柏拉图以及埃及法老们，那叫不知者不罪，炼狱第一层自己烤烤火，再读读书就可以去天堂了。有人渴的要死，偷吃了邻居老农几个西瓜，死后西瓜主神把你也拉去烤烤火，把偷吃的罪孽洗清了，也可以上天堂了。
当然，在人世间也可以自己救赎，有人渴的要死，偷吃了邻居老农几个西瓜，下次你路过他家农田，再偷吃他几个猹，向神父忏悔告解，那也算抵平了。
天主教历史上大多数的教宗，其实是这一类人，死后获封“圣教宗”的，也多半是这堆学术研究的大佬。大多数人知道的和皇帝斗智斗勇的风云人物，其实在教会历史上并不特别受待见。
那是，一个动用绝罚和禁罚的教宗，是要算在他自己头上的罪孽的，然后自己向主去认错吧。
所以格里高利十六世会对追着蒙泰尼里不放的人表示，这纯纯的□□羞辱。
人家犯了错就不能赎罪吗？不能做更多的法律意义上的惩戒来补偿和平息，达成和解吗？你tm敢说你一辈子没犯过任何错吗？——一次给人剪指甲流血就要下地狱永世不得超生，在人世间还要直接被狼牙棒打死，那是新教这种原教自我鞭挞主义们干的事儿。
他就是这样，一个本来醉心于神学学术研究的人。
也正是这样一个本来醉心于神学学术研究的人，在这个风云际会的年代，成为了教宗，被逼着去对要和奥地利开战表态，恢复西罗马帝国和东罗马帝国的统治，但事实上是，他没法表态。
就当天获封枢机红衣主教的13人中，就有3人来自奥地利及原神圣罗马帝国区域，1人法兰西，1人英格兰，1人西班牙，3人美洲。
你要让他说支持意大利及罗马直接开战，兵锋所向直接先把他新封的三个红衣主教团的人来个人头落地祭旗，他做不到。
是的，他的红衣主教拉姆博·鲁斯契尼依然还在大规模管制与审查，他便在那个下午，被刺杀而遇难了。
被砍得零零落落好几十块，最后去收纳的人放进棺材，都没有拼出来一个完整的人。
