31、技术与科学 ...
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前文提到过，教会在江州地区对于旧楚国境内的土匪武装是剿抚并用，一边拉拢一边斗争，成功实现了境内粗安。如今在统治区进一步扩大后，旧的经验仍旧被运用着，但形势却发生了一些变化。
由于楚国已经灭亡了，许多旧统治阶级无处可去。他们不愿意逃亡其它国家当亡国奴，选择利用手上残存的资源和关系就地打游击，与土匪流寇或佛道宗教武装合流对付教会。
但又由于教会在新占领区采取了坚定的财富再分配、惩治贪官和扶助民生政策，已经成功将民众拉拢了过来，这些游击队形单影只，翻不起什么风浪，很快就在教会军队联合人民群众的打击下销声匿迹了。
直到公元十一年，大江以南已经进入了稳定状态，稳定到许多城镇都把城墙取消了，就像南越许多城镇那样只保留围墙和检查站。
这除了是因为共和国对自身防卫力量更加自信外，也是因为共和政权更得民心。过去的统治阶级害怕民众，城墙有用来保卫自己不受到起义民众攻击的作用。
现在共和国的百姓安居乐业，对当土匪和闹起义都不感兴趣，他们对共和政权的拥护已经为共和政权搭建了一道名为民心的城墙。
为了进一步扶助民生，发展经济，教会还在城市地区对一些不利于人民的经济活动，如高利贷、囤货炒货和开设赌场等进行了打击。与之相对的，教会通过有偿授予和直接给予的方式向民间发放了许多技术。比方说吹制玻璃的技术、烧砖的技术、连续蒸馏提纯酒精的技术等等。顺带还废除了旧楚国时期对于许多行业，如民营冶铁业的禁令。
在教会的经济政策下，商人的经济活动更加活跃了，许多原本从事不当产业的商人也转型干起了正当产业，整个大江以南的工商业都发展得欣欣向荣。
为了进一步发展技术，为未来的工业化打下地基，宁肇还开创了公开课题招标精神知识产权制度，以便让发展技术的人能得到更多好处。
教会将政府所需的技术以课题的形式公开招标，许多高额奖励金，让民间有识之士踊跃追求悬赏，本质上和旧时代的黄榜是一种东西。
知识产权制度则有效保障了发明创新者的权益，对技术和商标予以的保护。但由于目前行政力量的不足，小规模的盗版现象屡见不鲜，基本不会受到惩罚。
“科学与技术中埋藏着主创造世界时精心设计的奥秘，探索这些奥秘就是接近主、接近真理的过程。”在第一版的科学通识读本中，女主留下了这样的序言。
她尽力回想来自另一个世界的记忆，又与系统和教会中的聪明大脑讨论。将来自现代的逻辑学和实证主义以这个世界人能够理解的方式重新诠释出来，尝试教会人们通过总结经验和逻辑推理的方法发掘事物运行背后的规律。还给出了包括经典力学、代数方程、函数、人体结构、化学元素等基本的自然科学和形式科学框架。
这些理论在当世无不是非常先进的，很多拥有思维天赋的人在接触到这些理论后，无不受到启发，开始了进一步的科学研究。为了资助大家的研究探索，宁肇还像古代贤王建立学宫一样，设置了科学院，用来收容有科学才能的人，即使他们的研究一时无法转换成经济利益。
江州的一个小县城里，作为一般公务员的胡塞尔花了两个小时处理完了一天全部的工作。他是最早加入教会团队的楚国人之一，其目的最初是从宁肇身上学习到真理。
但由于宁肇事务繁忙，没有时间与他这个不重要的人物单独谈话，再加上胡塞尔本人在与教会中央的接触中获得了许多灵感，他在不久后就离开了教会干部的中心圈子，找了一份报酬有限但工时短的工作，好腾出时间来研究自己感兴趣的事。
回到家后，胡塞尔拆开了送至邮箱的邮件，里面的内容居然是邀请自己前往金陵就职于科学院，为共和国的数学和哲学学术事业做贡献。
在核对完上头的公章准确无误后，胡塞尔辞去了工作，与商队结伴一同北上，抵达了金陵。
作为前商队会计，他曾经到访过一次这个楚国的前首都，天子脚下之地的含权量给他留下了深刻的印象，街上随便一个飞驰而过的少男可能就是x家公子，道路两旁的坊市尤其是青楼十分发达，用日夜笙歌来描述也不为过。而与繁华相对的，则是大量的乞丐与流氓群体盘踞在城市与街道的角落，偷鸡摸狗之辈也屡见不鲜……
正是因为有着这样的印象，再度进入金陵时，胡塞尔才为这座城市所震惊。首先是旧有的城墙被改建，将部分城段拆除，以围墙形式将城市面积向外扩张，还新修了炮台。
入城之后，城中的面貌焕然一新。街道上虽然算不上井井有条，但至少不再看见超速行驶的骏马或挤占大量道路面积的车队。商贩推着小车沿街售卖新鲜的瓜果，见不到有胥吏或流氓讹诈。劳工们三五成群聚在一块，在九宫格火锅里煮着动物内脏。
路两旁到处都插着红白色旗帜，许多小店也会在门口插旗以示爱国。而本该有的乞丐却消失不见，听人说教共政府见不得乞丐，谁敢在首都乞讨谁就要被抓去济贫院，那可不是什么好地方。
坊市仍旧发达，里面的商品只多不少，但青楼在主要城区全部销声匿迹，听说是作为堕落的产业被流放到固定的红灯区了，不准在大部分地区出现。
其中最令胡塞尔惊讶的，还是这座城市中那些贫民社区的变化。曾经这座城市中充满了低矮破败的棚屋，与富豪们的高楼广厦交相辉映，描绘出一副贵贱分明的画卷。而如今大部分贫民窟都得到了修缮，被改建成了更加体面也更加安全的新屋。每当提到这件事时，与胡塞尔交流解放后金陵变化的本地人就止不住地感谢教会。
“这样的大善事是我从小到大都见不到的！”那个金陵人感叹道。
胡塞尔的心中也不禁感慨万千，恐怕找遍史书，也只能在对先古圣王的记载中看到这种治理。而那些记载真假未知，现在的建设却是实打实的。他过去就有深刻的体会，宁肇这人总能够把许多十分有才能的人团结起来，然后让他们以120分的功夫去干活。在这样的情况下，能把社会治理得前无古人也就不奇怪了。
在共和国的新政下，短短不到五年的时间里，旧楚国地区社会面貌的变化要比过去一百年还大。士农工商中的士（原义为基层贵族）直接就消失不见了，不再有规格、不再有跪拜礼。旧时代颐指气使，动不动给你一套杀威棒的官绅也不见了，转变为更加亲民的官僚和教士。
而工商则从贱业转变为了贵业，有本领的工程师在教共体系下地位相当高，商人也被解除了限制和打压，可以非常安心的享受自己的私有财产。
可以说共和政权已经搭建起了一个“市民社会”的雏形，但正所谓经济基础决定上层建筑，再不进一步发展工业，让城市工业产值对比农村农业产值取得优势的话，目前的市民社会也仅仅是美好而短暂的泡沫罢了。宁肇也能够想象到，如果她一死，教会的官僚团队很快就会腐化，然后从农村征召士兵来控制城市，实现对城市工商业阶级创造利润的剥削占有。
