《如胶似漆（中国大漆文化 大漆诗词）》种花漆莱

39、漆尸·浪寇拙（中国大漆文化 Chinese Qiqi Culture 大漆文化挪用现象）

　　漆尸·浪寇拙

　　有形无神匠气野
　　颂传枯僵褒死绝
　　繁复表技盈虚库
　　天花乱坠脩己爵

　　礼祭不见亲之形①
　　汉天善立漆尸象②
　　工民赞祝领将征③
　　馂畀无遗微人胜④

　　①②儒家十三经之一的《仪礼》士虞礼篇郑玄注：“尸,主也。孝子之祭不见亲之形,象心无所系,立尸而主意焉。又,男,男尸;女,女尸,必使异姓,不使贱者。”
　　《曲礼》：“孙可为王父尸。”
　　尸，祭祀时为使祭典仪式更能传递敬天地爱故人鬼神的庄重涵义，指代设立为代表神主、先祖受祭的人。
　　某些国家在挪用中国传统文化时，不经意间会带上颓丧之气崇扬不详，是因为其国错误地解读了汉文明著作。
　　③《说文》：“祝，祭主赞词者。”
　　《郊特牲》：“尸，神象也。祝，将命也。”
　　汉服运动领袖人物之的溪山琴况整理道：“尸是神的象征，祝是人神之间传话的人。”
　　而共同捍卫中国传承可考奔九千年靠万年去的大漆文化，使中国的工匠、人们同成了链接古今中外传统文化的传道之人，成了文化阵线斗争上并驾齐驱的战友。
　　④《祭统》：“馂者祭之末也。不可不知也。是故古之人有言曰，终者如始，馂其是已。”
　　馂,jùn祭礼结束时的仪式。
　　畀，bì给予。
　　古人在祭祀活动完成后，不忘汉天之下任何阶级分工的人，任何人都应享用分胙到的祭品，汉文化敬畏天地自然和祖先，所以重视祭祀活动。
　　政府祭祀活动后的分胙，代表得到土地神灵的恩赐；家祭活动后的分胙代表祖先对后代子孙的疼爱照拂。

　　祭祀活动不需要奢靡，诚心足敬懂感恩是最重要的。
　　因此，在他国浅薄挪用汉文化以激活日渐疲软的经济和空洞无托的社会人心时，却忘了不通礼仪，只会使其国陷入形象神虚的巨大黑洞中，永远不知其民族从哪来、将会到哪去。