《沧海遗珠》长安戏骨

1、韩愈篇

　　韩愈：博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。
　　西方资产阶级革命的时候，新兴资产阶级广泛提出，自由平等博爱。
　　韩退之的时代是唐朝中晚期，首先，我们发现了韩愈先生提出博爱思想具有先进的思想武器，却没有产生划时代的意义。
　　我们知道，柳宗元提出的《封建论》与韩愈同时代，同地点，两人在唐朝中晚期掀起了古文运动，顾名思义，就是在封建制度里解放思想，实事求是。
　　为什么我们国家当时没有提早制度改革，是因为思想先行，没有经济基础。经济基础决定上层建筑。
　　直到明末清初，我们国家出现资本主义萌芽，积蓄了七八十年的经济基础，清朝的官宦掀起了洋务运动。
　　可是清晚期虽然有详实的经济基础，却没有与时俱进的思想武器，当时的资产阶级的思想还停留在唐朝的古文运动。
　　这个历史经验告诉我们，正确的世界观和正确的方法论要与当下的经济基础和思想理论高度统一。
　　如果唐朝在韩柳的思想指导下进行正确方向经济扩张，但实际上师出无名。所以历史是持续进步的，不会倒退，那么改革也还是能保证不倒退。关键古人没有胆量进行制度尝试。
　　因为唐朝中晚期，皇帝坐天下，臣子守天下，百姓供养着官宦队伍和军人还有贵族。没有一个平民代表被重视，没有一个奴隶被解放。
　　任何时代，什么都能成功，唯独失败不成功。
　　不成功便成仁。
　　同时代的欧洲正是经历着政教合一的中世纪。
　　我们国家明朝的时候，欧洲在文艺复兴，我们清朝的时候，欧洲在启蒙运动。
　　制度尝试，也未必是好的，法兰西第一、第二、第四共和国就是制度尝试失败的典型。
　　世界上最早资产阶级革命的国家是荷兰。
　　然后是英国光荣革命。
　　荷兰是世界上最早确立和践行社会契约论的资本主义国家。在经济上，各个资本主义国家都是以亚当·斯密的《国富论》做理论支撑和政治蓝本的。
　　欧洲人在中世纪，也经历过蛮荒的年代，比如落后的社会医学，比如野蛮的婚姻制度。
　　财主老葛朗台就是典型的为了不被女儿因为结婚而被分割财产，他把金库的钥匙戴在脖子的金项链上，就算他瘫痪了，他可怜的女儿最后还是一辈子孤独终老了。
　　晚年的老葛朗台得了肺结核，家庭医生给他看了病，老葛朗台一边喝探险队从非洲埃及挖回来的木乃伊磨成的粉末，一边诅咒他的女儿嫁不出去。
　　简言之，一次革新鼎旧的社会制度革命，必然需要导火索，和发生革命的直接原因，还有间接原因，要透过该社会现象看到事件的本质，后三者的思想高度和理论制高点就是酝酿已久的主要原因。
　　道德制高点，就是以五十步笑百步，或者以一百步笑五十步。还有以一百步笑零步。还有以五十步笑零步。
　　那些零步都是推动社会进步进程和人类文明进步进程的主要力量。
　　进步并不一定需要流血和牺牲，有史以来，但只有一次进步的革命没有流血和牺牲，其他全部的进步革命都是靠阶级战争和阶级斗争。
　　还有退步的革命，虽然全部也没有流血和牺牲，但是这一类都是违背了社会发展规律的封建主义的逆天复辟。比如，阴谋篡夺辛亥革命胜利果实的袁世凯复辟，坚持了不足两个月，就被进步学生和进步军阀强行结束了。
　　以五十步笑百步，这是同一个阵营的不同程度的□□互相攻伐和倾轧，属于窝里斗。比如唐朝的牛李党争，就是官宦队伍里的两个派别而已，本质都是为了高官厚禄，所以这是小打小闹。
　　以一百步笑五十步，是那些历史上失败的经验主义统治和镇压他们自己失败的经验主义。比如，历代末年的农民起义。比如，太平天国，洪秀全宣传“拜上帝教”，在南京盘踞二十余载，南京被他改名为天京，他就是那个顿顿吃水饺的史上第二人。洪秀全就是一百步，朱重七这个皇帝就是顿顿吃水饺的史上第一人。
　　朱重七就是明太祖的七哥，朱重七就是明成祖朱棣。当时朱重八也就是朱元璋在放牛，有天朱元璋身体不舒服，他七哥代替他去放牛，刘伯温去找下凡的奎木狼星宿，发现了牛不见奎木狼本尊。
　　刘伯温怕错过异人，就问朱重七，“你当了皇帝，最想做什么事？”
　　对方回答，“顿顿吃水饺。”
　　后来，朱棣登基第一天，就颁布一道圣旨，御膳房必须顿顿为他烹饪水饺。后来，朱棣就算吃怕了水饺，也得顿顿吃水饺，因为刘伯温说，
　　“君命不敢违背。”
　　“君子一言，驷马难追。”
　　“天子一言九鼎。”
　　以一百步笑零步，和五十步笑零步，都是腐朽的势力迫害新生力量的手段。比如，司马迁是第一个史官，他是历史上第一位官家史学家和史料家。他因为把汉武帝的骄奢淫逸和穷兵黩武写进历史书，也就是《史记》。汉武帝觉得被伤害还是被捅破了他薄的像窗户纸一样的面子，下令把司马迁施行宫刑。
　　我们大多数人要团结起来，守卫来之不易的和平与稳定，每当我们大众站在道德制高点评价一个新闻或者一个团体的时候，我们必须考虑一下，我们是以多少步笑多少步。