4、良尘吉时：我站在红尘尽头，用霜雪来爱你 ...
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“他跪坐其间，吻了红尘。”
“怎奈松风明月三千里，天不许归期。”
“红尘故人旧相识，重逢却不知。”
“所谓判官就是被请去清除是非的人。送那些故去的人离开，再帮他们给这片红尘故土留点什么。不是去了却牵挂的，而是让那些牵挂有处安放。”
“那确实不是什么脏东西，是太多人对这个时间的悲喜、爱恨、留恋与不舍，是尘缘。”
“仙无以塑人，鬼无以塑人，唯有人方能成人。”
“你见过世间无数生离死别，没成仙，没成鬼，依然有着最广袤的情感和最深刻的悲喜，依然能在某一瞬间孤注一掷或者奋不顾身。你所塑的人才有千万分之一的可能真正成为人。”
文章采用倒叙，前尘往事一点点揭开，松云山一切照旧，或许其中的某本书页，早已泛黄。
木苏里的书一贯是轻松的风格，但判官当中，却多了一份压抑和莫名让人感觉时间若沙般匆匆流逝，怎么抓也抓不住。
除了强强联合，文中也提到了关于生，死。前尘往事，故人重逢。
有的时候或许是那个爱你的人走的太快，快到……他或是她，都来不及和你好好告别，说一声，再见。这种充满着惆怅的遗憾最终化为尘缘，像傀线那般，缠绕在你身上，只为了留下一丝抓不住的念想。
就像是木木所说，“那确实不是什么脏东西，是太多人对这个时间的悲喜、爱恨、留恋与不舍，是尘缘。”
这一缕尘缘，其实是已经离开的他们，在你想念的时候，以另一种方式，再与你遇见。
或许你已经不记得了......
你其实跟离开的人好好道过别，于某个长夜。
“诸行无常，诸漏皆苦，众生煞煞然也。偶有大清明者，谓之判官。”
凡人的七情六欲和放不下执念，在死后形成“笼”，是业障，也是尘缘。
需要判官送他们在这尘世间的最后一程，此后执念了却，无了牵挂，再入轮回。这就是判官职责所在。
一个“笼”字，道出已逝之人的执念之深。他们心甘情愿将魂魄困于其中，一生在这个由自己编织出来的虚妄梦境里，永不苏醒。
人生前的执念和对故地的印象会出现在笼中，看起来有些许毛骨悚然，可一想到这些是他们未了的心愿，就释然下来，不再惊惧。即使那些执念都是痛苦的，可是他们依旧不愿醒来，因为那是最后能圆梦的地方。
判官就在这故事的最后，斟破红尘，了却亡人的心愿。
因此他们无欲无求，了无挂碍。没有悲喜，从未欢年。
可从未有人知晓，尘不到破的第一个笼，是自己。
他的风光霁月，救赎人间，不过是以清醒自持为代价。纵然时过境迁，疤痕上早已覆上一层厚厚的霜雪，可是想起来，还是会隐隐做痛的吧。
可倘若连自己都窥不破，又何以渡苍生。
谢问从那之后，脱胎换骨。
他从破碎的梦境中挣扎着长出血色的羽翼，然后，涅槃重生。
他在记忆开始的那一天，无师自通的懂了生死和悲喜。
就在这日复一日，年复一年的过眼云烟间，他遇见了闻时。
最初的偏爱，来源于闻时比三个师兄见证了更骇人的生离死别。他从尸山人海中爬出来，在他身上系着的万千尘缘，是放不下，是怅然。
尘不到对闻时的关照，这是对逝去生命的垂怜，是放心上。
他们之间不仅仅有眷侣的相依相伴，也有仙客的洒脱携手。
最初的悸动或许是来源于一声声“尘不到”的依赖，但后来的所有缱绻，是因为他们一起修了相同的道。
他们不约而同地选择了那条最绝的道。
这条路的最后是放下。
无情无欲，徒留悲悯。
他们渡他人，渡自我。看破世间悲喜后，站在红尘外，笑看红尘中。
他们用痛苦之后的清醒，去帮天下苍生了却尘缘，将缠身的业障一点一点化解。
人这一生，本身就是一场轮回。从真我到真我。
而判官，只不过是领路人。
他们率先斟破，行走于烟火人间，赛满身霜雪。
斩断一切挂碍，六根清净，方能前路清明，指引芸芸众生。
苏曼殊曾经说，“若一切有情，都无挂碍。”
真正的六根清净，其实就是心怀大爱。
此年枯枝败叶，零落尘泥，来年春暖花开，万物复苏。
他们彼此相爱，也爱着这世间万物，烟火人间。
在经历尸山人海，灭门之祸后，依旧爱这尘世间的一草一木，岁岁年年。
红衣过长街，不沾红尘半分雪。
入过红尘，路过红尘，不染红尘。
这就是悟道。
尘不到已经自己走了一遍，才放心让闻时走。
他站在道的尽头，等着闻时一步一步，从雪人团子，长成傲枝霜雪。
看着他长大，却没能陪着他悟道。
但是没有关系，如今挺拔如竹的少年早已能与自己并肩。
共赏春花秋月，松风煮酒，春水煎茶。
在不知不觉间，他们早已超越了师徒，爱人，家眷……
他们是同行的问道者，是陌上的引路人。
没成仙，没成鬼，依然有着最广袤的情感和最深刻的悲喜，见证了无数人的遗憾，欢喜，惘然……
最终，他们跨越生死于时间，站在了彼此面前——
那是傀线缠绕着的羁绊。
作者有话说
第4章 良尘吉时：我站在红尘尽头，用霜雪来爱你
