《修真设定集》青阳和宵明

8、孙不二-清静派

　　元君派也叫清静派，为孙不二所创建，孙不二也叫清静散人，生于公元1119年，卒于1182年，名富春，道号不二、清静散人，也有人叫她孙仙姑。金代宁海人。师从王重阳，授之以天符云篆秘诀，后修道于洛阳凤仙姑洞。

　　此派为清净散人孙不二所创立。孙不二（1119—1182），金代宁海（今山东牟平）人，名富春，法名不二，号清净散人，世人称之为孙仙姑，师事王重阳，是“全真七子”之一。马丹阳本是山东巨富，有“马半州”之称。金大定七年（1167）七月，接受王重阳的“分梨十化”，于大定八年（1168）二月八日出家。大定十五年（1175），居洛阳凤仙姑洞修炼，并在洞中讲道，门徒云集，创立全真道清净派。大定二十二年（1182）十二月二十九日，召集众弟子，告知“师真有命，当赴瑶池，期即至矣”。索纸书《卜算子》词曰：“握固披衣候，水火频□□。万道霞光海底生，一撞三关透。仙乐频频奏，常饮醍醐酒。妙药都来顷刻间，九转丹砂就。”并将自己的著作《孙不二坤道功夫次第》和《女功内丹》交付随侍弟子，曰：“吾今归矣，各善护持。”乃结跏趺坐而化，届时香风洋溢，瑞气漂浮，终日不散，享年六十四岁。当时丹阳居宁海环堵之中，仰而视之，见仙姑乘五色祥云，飘飘然在空悬之中，笑而言曰：“吾先归蓬阆矣。”丹阳闻之，拂衣而起舞，因作《醉仙令》，以自庆云。元世祖敕封清净渊贞顺德真人，元武宗加封清净渊贞玄虚顺化元君。孙不二所创立的女丹功法，修炼次第是：收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、接药、炼神、服食、辟谷、面壁、出神、冲举等十四步，次序井然，前后有序，是为“太阴炼形”之法，为女丹正宗功夫。其教人从斩赤龙入手，先变化形质，后按男子清净丹法修炼，得事半功倍之效。陈撄宁先生曾作有《孙不二女功内丹次第诗注》，并高度赞颂曰：“女丹诀传世者，现止数种，较之男丹经，未及百分之一，已憾其少，且大半是男子手笔，虽谈言微中，终非亲历之境。欲求女真自作者，除曹文逸之《灵源大道歌》而外，其唯此诗乎！”“诗十四首，辞句雅驯，意义浑涵，乃丹诀中之上乘。”孙不二所创立的“太阴炼形”丹法，对后世女丹著作影响深远，如《西王母女修正途》、《大女金丹诀》、《女金丹》、《壶天性果女丹十则》、《女功正法》、《坤元经》等，无不重视“斩赤龙”的功夫，可谓与之一脉相承也。

　　中华仙学之女丹部
　　孙不二元君派
　　此派即太阴炼形法。先从“斩赤龙”下手，乃正式的女子修炼工夫。

　　修炼次第是：收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、接药、炼神、服食、辟谷、面壁、出神、冲举等十四步，次序井然，前后有序，是为“太阴炼形”之法，为女丹正宗功夫。

　　修炼丹法：
　　孙不二女功内丹次第诗
　　该书以诗赋形式述女丹法要,前五言四韵十四首,咏女丹功夫次第。又七言绝句七首,咏女功内丹补附于后。
　　次第诗首篇言“收心”。谓我人未有此身,先有此气,一气者,即先天阴阳未判之气,分而为阴阳,阴阳冲和生万物。谭子《化书》云:虚化神,神化气,气化血,血化形,形化婴,婴化童,童化少,少化壮,壮化老,老化死,此言顺则生人。若达道之士,能逆而行之,使血化气,气化神,神化虚,则成仙矣。然此顺逆生灭,全在一念之间,欲扫空此念,谈何容易。惟有“固守总持门”,方能使念头归一,此即道家玄关一窍。老子名为玄牝之门。除念而不在念头上做工夫,惟凝神入于气穴,“绵绵若存,用之不勤”,收心一处,守此玄关一窍,此为入手功夫。

　　养心第二。此言顺乎自然而无为者,先天之道,用人力而有为者,后天之功。人在未生之初,本为先天混元一气,无名无形,但有我身,落入后天,生有崖定,加之色声香味触法六尘,有为之作,戕伐性命,伤竭元气,使不得尽其天年,若能依丹功修炼,逆转造化使后天返先天,则可延年益寿。

　　行功第三。返还之功,在于凝神敛息,采先天一气。使一气之命归于灵台之性,命来归性,即是还丹。还丹之法须用阳火阴符,升降进退之功。真阳发动有电闪雷鸣之势。然女功修炼,欲造此境,须在月信断绝之后。在未断之前有此境,号曰活子时。

　　斩龙第四。依法断绝月信,女丹谓之“斩龙”。这正是女功修炼与男修不同之处。女子成功速亦在于此。然此法与老人生机缺乏而月绝有霄壤之别。其法仍不外神气,然凝神调息之法异于穴位。男注下丹田,女注膻中。依法炼血化气,谓之“风中擒玉兔,月里捉金乌”。逆其机则可采药还丹。故曰“鹊桥重过处,丹气复归炉”。

　　养丹第五。丹书以虎喻气,以龙喻神,女修真穴约在两乳之间。故女子修炼,先积气于□□。气有先天后天之分,煅后天气用凝神调息之法,采先天气则俟身中生气发动时下手。张三丰真人云:“大凡打坐,须要将神抱住气,意系住息,在丹田中,宛转悠扬,聚而不散,则内藏之气与外来之气交结于丹田,日充月盛,达乎四肢,流乎百脉,撞开夹脊双关,而上游于泥丸,旋复降下绛宫,而下入于丹田,神气相守,息息相依,河车之路通矣。功夫至此,筑基之效已得一半。”真息一动,玄关即不远矣,筑基可翘足而至。

　　胎息第六。胎息亦谓之真息。灵药、妙有,即所谓“心心守灵药,息息返乾初”是也。若能心息相依,色相尽除,则与太虚相合矣。

　　火符第七。阴符阳火,气机动静,不必定在胎息后,但未结丹,其气机常有上冲□□之时。既结丹,则两乳已紧缩如童女。机不外发而动于内。动主阳,静主阴,阳气发动之时,元神亦随之而动,气到神亦到,曰进阳火。动极归静,神气以降,其中亦不外神气动静,阴阳升降之消息。

　　接药第八。修炼功夫至结丹已得一半。至此精气神完全坚固,决定可以长生。但未能神通变化,进退自如。脱弃躯壳,飘然独立,散则成气,聚则成形,必须行此段功夫。故须俟机凝神静坐,虚以待之,内舍意念,外舍万缘,顿忘天地,自然太虚中有一点如露如电之阳,勃勃然入于玄门,透长谷而上泥丸,化为甘霖而降于五内,我即鼓动巽风以应之,使其驱逐三关九窍之邪,扫荡五脏六腑之垢,焚身炼质,锻滓消霾,抽尽秽浊之躯,此所谓“鼻观纯阳接,神铅透体灵”。

　　炼神第九。即在静定中炼去识神,显现元神,一灵独耀,遍体纯阳,金光透露,方到了无上根源。即所谓:“元神来往处,万窍发光明”。

　　服食第十。万物共有一太极,中含造化之功。乾坤为炉鼎,阴阳为水火,采虚空清灵之气于身中,“朝迎日乌气,夜吸月蟾精”,使神气打成一片,而大丹始成。

　　辟谷第十一。“既得餐灵气,清冷肺腑奇”。灵气充满于身,而断绝烟火之食,“朝食寻山芋,昏饥采泽芝”。致此不著色相,慧而不用,神气为一,身合太极。

　　面壁第十二。功夫致此,芋芝之类亦可不食。深居深山石洞,面壁静修。直至阳神出谷,始庆功成。

　　出神第十三。阳神出壳,“身外复有身,非关幻术成”。即所谓形神俱妙,与道合真。

　　冲举第十四。冲举者,即世俗所谓白日飞升。《参同曰:“勤而行之,夙夜不休,伏食三载,轻举远游,跨火不焦,入水不濡,能存能之,长乐无忧。功满上升,膺箓受图。”对此古有此说,今未见闻,若以历代神仙传记为凭,自然如数家珍。然唐韩退之先生《谢自然诗》亦云:“皆云神仙事,灼灼信可得”。后有七言绝句七首,亦为言女丹修炼之事。