《现代文学一》荼尛尛

2、左翼文学

　　一、无产阶级文学和左翼作家联盟
　　1、革命文学论争
　　（1）、理论渊源：苏联、日本等国无产阶级文□□动中的“左”倾机械论，尤其是苏联“无产阶级文化派”理论家波格丹诺夫的“文艺组织生活论”。[波格丹诺夫认为：人类所有活动都是组织活动，任何艺术都是“阶级活动的组织形式”，是“组织阶级力量的最强大武器”。这一理论也被“俄罗斯无产阶级作家联合会”（简称“拉普”）所承袭]
　　（2）、正式倡导：“四·一二”□□政变后，国共合作关系彻底破裂。1928年1月，蒋光慈、钱杏邨等组成太阳社，创办《太阳》月刊；日本归国的李初梨、冯乃超、彭康等后期创造社成员创办《文化批判》，在上海共同倡导“革命文学”。
　　（3）、文学主张：文学的任务是“反映阶级的实践和意欲”，只要将革命的意图加以形象化，就可以“当作组织的革命的工具去使用。”、（李初梨《怎样地建设革命文学》，载《文化批判》1928年2月号）、“五四”以来那些重视生活现实、忽视阶级性的作品已经落伍。
　　A、鲁迅对“革命文学”的辩证态度：文学毕竟是“余裕的产物”，不应夸大其革命的伟力。“大家忙着革命，没有闲空谈文学了。”
　　但鲁迅也从现实角度肯定“革命文学”作为一种反抗性思潮存在的理由，“势所必至，平平常常，空嚷力禁，两皆无用。”
　　鲁迅对“组织生活论”“文学工具论”的反感：文艺“不过是一种社会现象，是时代人生的记录”，如果将文艺等同于政治，那就“踏着‘文学是宣传’的梯子爬进唯心的城堡里去了。”
　　B、茅盾比鲁迅更明确赞成革命文学的倡导，认为在严酷的革命低潮时期，应当坚持现实主义精神，“批判现实”“揭露现实”。
　　但茅盾也同样反对文学的工具论：“（创造社、太阳社）仅仅根据了一点耳食的社会科学常识或是辩证法，便自负不凡地写他们所谓富于革命情绪的‘即兴小说’”，因为忽略文艺本质而不可避免地走上标语口号化的道路。
　　茅盾还严厉批评创造社、太阳社对“五四”文学的全盘否定。
　　2、六届二中全会 ==> 中央文委 ==> 左翼作家联盟
　　1928年，中共六大在苏联莫斯科召开；同年12月，znl、李立三等回到上海；此时左翼文人在上海聚集。
　　1929年6月25-30日，中共六届二中全会在上海召开。会上提出的《宣传工作决议案》将文化宣传战线的建设提到新的理论高度，要完善宣传部门的组织、成立文化工作委员会（中央文委）。向忠发、李立三、znl、项英、蔡和森担任委员，潘汉年（原创造社成员）为中央文委第一任书记。
　　1929年10月，中央文委组织召开第一次左联筹备会议。1930年2月16日，最后一次左联筹备会议。1930年3月2日，中国左翼作家联盟成立。鲁迅在成立大会上发表讲话《对于左翼作家联盟的意见》。
　　组织完善化——区域扩大化——形式多样化
　　3、左翼组织迅速发展
　　在左联成员的组织下 ——
　　1930.3，左翼戏剧家联盟（剧联）成立。
　　1930.5，中国社会科学家联盟（社联）成立。
　　1930.7，中国左翼美术家联盟（美联）成立。
　　1932年，中国左翼新闻记者联盟（记联）、汉语拉丁化联盟（语联）、左翼教育工作者联盟（教联）相继成立。
　　1933年，左翼戏剧家联盟电影小组成立。1934年，音乐小组成立。
　　马克思主义文艺理论研究会、文艺大众化研究会、国际文化委员会、中国诗歌会、小说研究会等。
　　左联建立了各地分支机构——
　　先后成立北方左联、天津左联、青岛左联、广州左联、东京左联，等。
　　左联以各种形式开展活动——
　　成立文艺大众化委员会，以大、中学生为对象成立文艺研究会；在基层培养工农通讯员、工农作家；在工厂成立读报会，在工人中间组织蓝衣剧团，上演方言剧；针对文盲，也组织了说报团。
　　4、左联的主要成就
　　（1）、文化战略：“中央文委”和各左翼文艺团体的建立，标志着中国共产党有组织、有系统、有步骤的文化战略的形成和实施。这一战略有效地唤醒了民众，许多底层民众受鼓舞走上革命道路；有效地突破了文化围剿（《新生》事件）；有效地推动了社会思潮“左”倾化。
　　（2）、理论批评：成立马克思主义文艺理论研究会，加强对马克思主义文艺理论的译介和研究工作。以马克思主义文艺理论为武器，先后与“新月派”、法西斯“民族主义文艺运动”、“自由人”和“第三种人”等反动文艺派别和错误的文艺主张作斗争。
　　（3）、文学成就：
　　·加强与世界文学，特别是世界无产阶级运动文学的联系，大量译介外国文学作品。
　　·“五四”时期作家的新创作：鲁迅的杂文与《故事新编》；茅盾《子夜》与一些短篇；蒋光慈《咆哮了的土地》等。
　　·“左联”培养的新作家：张天翼、殷夫、叶紫、沙汀、艾芜、吴组缃等。
　　1930年秋 左翼戏剧演员宗晖被害
　　1931年1月 左联五烈士被害
　　1933年上海：丁玲、潘梓年被捕，应修人被害；北平：洪灵菲被害；天津：潘漠华被捕，次年被害。
　　左联与左翼文化运动的后续影响
　　按照中共倡导的抗日民族统一战线要求，1935年底左联解散，到1936年秋，左翼文化团体已经全部解散，加入各种文化界统一战线组织，开展抗日救亡运动。1937年7月全面抗战爆发，左翼文化人或投入抗战文艺运动，或直接奔赴抗战前线。
　　（1）、输送大量人才：红军到达陕北后，最早奔赴陕北的著名文化人丁玲是原左联的党团书记。全面抗战爆发后，左联和左翼文艺界人士纷纷奔向延安和各抗日根据地，奔向大后方，成为陕甘宁、晋察冀等边区政府和八路军、新四军以及武汉、重庆等地文化机构、文化组织大批精英人才的主要来源。
　　（2）、创作大批进步文艺经典：抗战早期，创作了《放下你的鞭子》《义勇军进行曲》《松花江上》等抗日爱国曲、剧。全面抗战爆发后，上海左翼文艺界组成了13支救亡演剧队到全国去巡演。
　　（3）、宣传共产党的政策与主张：抗战期间，以原左联成员为主的文艺家有力地揭露了各种投降论、速胜论、假抗日、真摩擦的主张和说法；记载了人民群众抗日的坚定决心和浴血奋战的事迹。解放战争期间对国统区广泛宣传了党的政策，加速了人民解放战争的进程；新中国成立后，在领导新中国文化建设中同样发挥了引领作用。
　　“在‘五四’以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论。……这支生力军在社会科学领域和文学艺术领域中，不论在哲学方面，在经济学方面，在政治学方面，在军事学方面，在历史学方面，在文学方面，在艺术方面（不论是戏剧，是电影，是音乐，是雕刻，是绘画），都有了极大的发展。20年来这个文化新军的锋芒所向，从思想到形式（文字等），无不起了极大的革命。其声势之浩大之猛烈，简直是所向无敌的。其动员之广大，超过中国任何历史时代。”——《新民主主义论》1940
　　“我们现在有两支军队。一支是朱总司令率领的拿枪杆子的军队 ，一支是鲁总司令率领的拿笔杆子的军队。”——《在延安文艺座谈会上的讲话》1942
　　拓展阅读——“筹备组织‘左联’始末”
　　“左联”筹备小组成员，据我记忆，一共十二个人，即鲁迅、郑伯奇、冯乃超、彭康、阳翰笙、钱杏邨、蒋光慈、戴平万、洪灵菲、柔石、冯雪峰和我。十二人中，除鲁迅和郑伯奇外，都是党员。我记得我参加党召集的第一次筹备会议，是在一九二九年十月中旬（“双十节”之后不久），地点是在北四川路有轨电车终点站附近的“公啡”咖啡馆二楼，参加的人共有十一个，即筹备小组的十个党员和潘汉年。这次会，主要由潘汉年传达中央主张停止文艺界“内战”，组成包括鲁迅在内的“左联”的意义，并且也讲了一些反对宗派主义、关门主义的话。中央并指定这个小组的任务是，尽快拟出两个文件：一、拟出“左联”发起人名单；二、起草“左联”纲领。
　　除了这两个文件外，还有一个组织关系的草案，这就是“左联”的组织机构、内部分工，以及和国内各地、国外进步作家组织联系之类的问题。上海所有的进步作家联合起来组成“左联”，鲁迅是旗手，是盟主，这是没有问题的，但也讨论过用什么名义的问题。有人建议叫委员长，有人建议叫书记长，当把这些方案向鲁迅汇报时，他坚决不同意。他说他可以做力所能及的工作，尽力多做，但他不喜欢委员长之类的名义。因此可以说，“左联”实行了集体领导，它的组织，只有一个执行委员会。同时，我们和鲁迅也讲明，他是我们的领导人，重要的事情一定要得到他的同意，他虽然没有用明确的语言表示，事实上是同意了的。
　　————选自夏衍《懒寻旧梦录（增订本）》，中华书局https://www.sohu.com/a/72519183_410481
　　拓展——三次“文艺大众化”讨论
　　1、1930年，在左翼作家主编的《大众文艺》《拓荒者》《艺术》《沙仑》等刊物上展开文艺大众化的第一次讨论。1930年3月1日的《大众文艺》上，载有多篇讨论此问题的文章，如鲁迅《文艺的大众化》、郑伯奇《关于文艺大众化的问题》等。
　　2、1931年，“九·一八”事变爆发，广泛动员群众参加抗日救亡运动成为向革命文学提出的尖锐要求。左联在《中国无产阶级革命文学的新任务》的决议中指出：“只有通过大众化的路线，即实现了运动与组织的大众化，作品、批评以及其他一切的大众化……才能创造出真正的中国无产阶级革命文学。”此次讨论中，发表文章最多、理论建树最大的是瞿秋白。
　　3、1934年5月，因为有人重弹“文言复兴”的老调，鼓吹中小学生普遍学习文言和读经，讨论转入语言文字问题，大众语成为讨论中心。除左翼作家外，文化教育工作者、语言文字工作者如陶行知、胡愈之、陈子展等也都参加了讨论。鲁迅写了《门外文谈》，论证了大众语、文字拉丁化和文艺大众化的必然趋势和重要意义，是讨论中的重要收获。
　　二、三十年代的文学论争
　　1、关于“文学基于普遍人性”的论争 （1928-1929）
　　左翼作家与新月派的论争。1927年，原”现代评论派“骨干胡适、徐志摩等陆续到上海，1927年春创办新月书店，3月创刊《新月》杂志。新月派主要理论家梁实秋并不讳言其聚集是因为不能正视无产阶级的运动已“由政治的更进而为文化的运动”，要“打倒资产的文学来争夺文学的领域”。
　　新月派的目的在于根本否定无产阶级文学存在的理论基础，以“永恒的人性的文学”否定“无产阶级的阶级的文学”。
　　论争性质：不同阶级争夺文艺阵地和领导权的论争
　　主要文献：梁实秋《文学与革命》《文学是有阶级性的吗？》《“资本家的走狗”》；
　　鲁迅《文学与出汗》《“硬译”与“文学的阶级性”》《“丧家的”“资本家的乏走狗”》
　　“一个资本家和一个劳动者，他们的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，经济的环境不同，因之生活状态也不同，但是他们还有同的地方。他们的人性并没有两样，他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的要求，他们都有怜悯与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念，他们都企求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术。……什么是资产阶级的文学，我实在是不知道……我们也不懂资产阶级的文学为什么就要受攻击？是为里面没有马克思主义，唯物史观，阶级斗争？文学为什么一定要有这些东西呢？”——梁实秋《文学是有阶级性的吗？》节选
　　“文学不借人，也无以表示‘性’，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性，无需加以‘束缚’，实乃出于必然。自然，‘喜怒哀乐，人之情也’，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的……倘以表现最普通的人性的文学为至高，则表现最普遍的动物性——营养，呼吸，运动，生殖——的文学，或者除去‘运动’，表现生物性的文学，必当更在其上。倘说，因为我们是人，所以以表现人性为限，那么，无产者就因为是无产阶级，所以要做无产文学。”——鲁迅《“硬译”与“文学的阶级性”》节选
　　“《拓荒者》说我是资本家的走狗，是那一个资本家，还是所有的资本家？我还不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带着几分杂志去到主子面前表功，或者还许得到几个金镑或卢布的赏赉呢。……我只知道不断的劳动下去，便可以赚到钱来维持生计，至于如何可以做走狗，如何可以到资本家的帐房去领金镑，如何可以到××党去领卢布，这一套本领，我可怎么能知道呢？”——梁实秋《“资本家的走狗”》节选
　　“这正是‘资本家的走狗’的活写真。凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。”——鲁迅《“丧家的”“资本家的乏走狗”》节选
　　2、关于“三民主义文学”“民族主义文学”的论争 （1929-1930）
　　左翼作家与国民党反动政府的论争。1929年5月国民党中央宣传会议提出“三民主义的文艺政策”；1930年6月国民党中组部提出“民族主义文学”。目的在于取消共产党领导的无产阶级文艺，以所谓“民族是一种人种的集团”（极端右翼）的言论为理论基础，实施与“军事围剿”相配合的“文化围剿”。
　　论争性质：革命与□□的文艺权利斗争
　　主要文献：
　　王平陵《三民主义文艺的建设》，梁实秋《论思想统一》；
　　茅盾《“民族主义文艺”的现行》，鲁迅《“民族主义文艺”的任务和命运》，瞿秋白《屠夫文学》
　　3、关于“文艺自由”的论争 （1931-1932，1933-1937）
　　左翼作家与“自由人”→ 《文化评论》胡秋原与“第三种人”→ 《现代》苏汶的论争。胡秋原赞同马克思主义唯物史观，苏汶翻译过苏联文艺创作和论著。胡秋原主张“文学与艺术，至死也是自由的、民主的”“艺术不是宣传”；苏汶则以革命作家和“自由人”以外的“第三种人”自居，攻击革命作家把“所有和他们自己大不相同的人都错认为资产阶级的辩护人”。
　　论争性质：1932年前是左翼“同路人”，1933年后是文艺斗争的阶级对立（时间最长、规模最大）
　　主要文献：胡秋原《阿狗文艺论》《勿侵略文艺》，苏汶《关于<文新>与胡秋原的文艺论辩》《“第三种人”的出路》《论文学上的干涉主义》，杨邨人《揭起小资产阶级文学之旗》；
　　瞿秋白《文艺的自由和文学家的不自由》，周扬《自由人文学理论检讨》，鲁迅《论“第三种人”》《又论“第三种人”》
　　三、左翼小说
　　拓展——“两个口号”的论争 （1936）
　　1936.2 周扬提出“国防文学”
　　1936.4 鲁迅提出“民族革命战争的大众文学”
　　两个口号麾下的左翼阵营不同。鲁迅是左联的精神领袖，周扬是左联在行政和组织上的领导人。周扬提出“国防文学”这样一种具有“抗日统一战线”性质的表达作为左联的“口号”，既不违背中央的政治意图，也能缓解左联与国民党间的紧张关系。但冯雪峰、郭沫若、鲁迅、胡风等担心“国防文学”会在复杂的国内外形势中使左联失去对国民党的警惕性和战斗力，因此在新的口号中强调了“革命”和“大众”。
　　论争性质：左联内部的论争
　　主要文献：鲁迅《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（1936.8）（周扬、夏衍、田汉、阳翰笙“四条汉子”）、
　　鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、包天笑、林语堂、周瘦鹃、陈望道、叶绍钧、郑振铎、冰心、丰子恺等21人联名发表《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》（1936.10）
　　1、蒋光慈的革命文学创作——“革命+恋爱”小说
　　蒋光慈（1901-1931）原名蒋如恒，又名蒋光赤，安徽金寨县人。
　　1921年4月，与□□、任弼时等一起赴苏联，进入莫斯科东方共产主义劳动大学学习。1922年7月加入中国共产党。留苏期间，写成第一部诗集《新梦》（1925年出版），高亢的歌颂十月革命，赞美苏联新生活，是中国政治抒情诗的最早作品。1924年回国，1927年发表第二部诗集《哀中国》，表达反帝反封建的思想情绪。著有小说《少年漂泊者》1926，《野祭》1927，《冲出重围的月亮》1930 等。
　　我买了一瓶红玫瑰酒和一束鲜花，乘车至吴淞口的野外。我寻得一块干净的草地，面对着汪洋的大海，将酒瓶打开，将一束鲜花放好，即开始向空致祭，我放声痛哭，从来没有这样痛哭过，我越哭越伤心，越伤心越痛哭，一直哭到夕阳西坠。
　　她生前我既辜负了她，她死后我应以哭相报。我哭到不能再哭的时候，心内成了一首哀诗，就把我这首哀诗当我永远的痛哭罢！ ——《野祭》1927 节选
　　2、丁玲的知识女性写作
　　丁玲（1904-1986）原名蒋伟，字冰之，又名蒋炜、蒋玮、丁冰之，笔名彬芷、从喧等，湖南临澧人，毕业于上海大学中文系，和瞿秋白的妻子王剑虹是同学。□□员，著名作家、社会活动家。
　　1930年，丁玲加入左联。1931年，丁玲第一任丈夫胡也频被杀害，丁玲在党组织的指示下留在上海筹办和主编左联的机关刊物《北斗》；1933年，丁玲和第二任丈夫冯达被国民党秘密逮捕。宋庆龄、蔡元培、鲁迅等为之奔走。1936年11月，丁玲在党组织帮助下到达陕北保安，是第一个到延安的文人。在延安，丁玲与陈明结婚。1955年，丁玲被划为“□□”，到北大荒劳动。□□中，丁玲入狱五年。1984年平反。代表著作有处女作《梦珂》1927，短篇小说《莎菲女士的日记》1928、《我在霞村的时候》1941，长篇小说《韦护》1930、《太阳照在桑干河上》1948等。
　　瞿秋白评价丁玲：“飞蛾扑火，非死不止。”
　　mzd评价丁玲：“昨天文小姐，今日武将军。”
　　沈从文《记丁玲女士》：“我们于是谈河水，谈小船，讨论那条河水一切是发生兴味处。我们既然个读了几本书……为同一怀乡病的原因，把我们的友谊弄密切了。”
　　骆宾基《萧红小传》写萧红对的感受：“丁玲有些英雄的气魄，然而她那笑，那明朗的眼睛，仍然是一个女子的柔和。”
　　《莎菲女士的日记》
　　（1）、自我言说与自我分析：
　　“自叙传”的写作形式，打破了女性被男性讲述、塑造的被动 、沉默地位
　　不断分析身体感受、日常情绪、欲望和情感经验、思想意识、爱情观念
　　（2）、对男性的审视与评价：
　　对苇弟：“请你珍重点你的眼泪吧……，还要哭，请你转家去哭。我看见眼泪就讨厌。”
　　对凌吉士：“他那颀长的身躯、薄薄的小嘴唇，柔软的头发，都足以耀人的眼睛，但他还另外有一种说不出、找不到的丰仪来煽动你的心……还有那鲜红的、嫩腻的嘴唇。”
　　（3）、女性精神的独立：
　　1、抛弃了苇弟和凌吉士
　　2、延续了五四时期的感伤主义风格
　　“中国作品里还从来没有出现过这样的女人——来这样现身说法，来这样精细又大胆地写自己的情欲，写自己怎样玩弄恋爱，怎样卖弄风情。” ——张天翼
　　早在90年前，丁玲就敢写女性的情欲和追求了
　　在中国现代文学里，有三个典型的女性，在道路的选择上都很困难：一个是大小姐，“绣枕”被人糟践，看不到好的婚姻；一个是子君，跟一个穷书生同居，分手后还回不了家；还有一个是莎菲。
　　这些女性背后都有一个共同的形象，就是娜拉，来自挪威剧作家易卜生的一出戏。这部戏在当时的中国影响非常大，大意是说，女主人公发现自己在家里只是一个花瓶，所以离家出走。当时胡适翻译了这个戏，叫《玩偶之家》。在当时，“娜拉出走”一度变成一个口号，一个象征。
　　像这个戏一样有名的是鲁迅的一篇文章，叫《娜拉走后怎样》。……只有两条路，要么回去，要么堕落。所以，《伤逝》里的子君只有回家，曹禺《日出》里的陈白露只能堕落。
　　一百年前，是争取女性的独立自由。莎菲女士，就是一个出走的“娜拉”。
　　《莎菲女士的日记》在文学史上一再地被提起，很重要的一个原因，即它是中国现代比较早期的女性主义的文学。
　　拓展——鲁迅《伤逝——涓生的手记》作于1925.101926.9 收入《彷徨》
　　如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
　　……
　　我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
　　我将在孽风和毒焰中拥抱子君，乞她宽容，或者使她快意……。
　　男性“手记”
　　忏悔精神
　　3、张天翼的讽刺小说
　　张天翼（1906-1985）原名张元定，字汉弟，号一之，笔名张天净、铁池翰。祖籍湖南湘乡县，出生于南京，在杭州读完小学和初中，1925年秋到北京，次年考入北京大学。1929年正式开始职业写作生涯。
　　1931年加入左联，抗战爆发后，一直在长沙等地从事抗日救亡工作和文艺活动。解放后历任中央文学讲习所副主任、中国文联委员、中国作协书记处书记、《人民文学》主编等职。□□期间被打成“□□”。
　　代表作有童话《大林和小林》1933、《秃秃大王》1936、《宝葫芦的秘密》1958，长篇小说《鬼土日记》1931，短篇小说《包氏父子》1934、《华威先生》1938 等。
　　（1）、俯视讽刺对象，注重从生活片断中透视出丰厚的人物性格，勾勒人物线条明净而不驳杂，善于狄更斯式地提炼人物的习惯动作与用语。（2）、重视叙述角度的灵活多变，以动作、情绪作为叙述结构的内在依据，淡化故事情节，依靠夸张、戏剧性的细节和矛盾来结构小说，形成张力性很强的小说形式。
　　4、其他左联作家的小说
　　《为奴隶的母亲》1930：柔石（1902-1931）原名赵平复，浙江台州人。□□员，左联五烈士之一。
　　《丰收》1935：叶紫（1910-1939）原名余鹤林，湖南益阳人。□□员，1933年加入左联。
　　《在其乡居茶馆里》1940 ：沙汀（1904-1992）原名杨朝熙，四川安县人。□□员，1932年加入左联。代表作《淘金记》《困兽记》《还乡记》。
　　《南行记》1935：艾芜（1904-1992）原名汤道耕。四川新都人。与沙汀是四川省立第一师范学校的同窗。□□员，1932年加入左联。1925年夏，艾芜为逃避包办婚姻离家南行，流浪缅甸。
　　5、“东北作家群”之萧红的小说（“九·一八”事变后由东北流亡到关内的一批文学青年，在左翼文学推动下自发开始创作。代表人物有萧红、萧军、舒群。端木蕻良等。）
　　萧红（1911—1942）。 中国近现代女作家，“民国四大才女”（吕碧城、石评梅、张爱玲）之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。学名张秀环，笔名萧红、悄吟、玲玲、田娣等。 1911年，出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，9岁丧母。1932年，结识萧军。1933年，发表第一篇小说《弃儿》。1935年，在鲁迅的支持下，发表成名作《生死场》。1936年，东渡日本，创作散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年，与端木蕻良同抵香港，之后发表中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等。1942年1月22日，因肺结核和恶性气管扩张病逝于香港，年仅31岁。
　　鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑的连烟卷都拿不住了，常常是笑的咳嗽起来。
　　鲁迅先生走路很轻捷，尤其他人记得清楚的，是他刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了，仿佛不顾一切地走去。
　　鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说：“谁穿什么衣裳我看不见得……”
　　鲁迅先生生的病，刚好了一点，他坐在躺椅上，抽着烟，那天我穿着新奇的大红的上衣，很宽的袖子。
　　鲁迅先生说：“这天气闷热起来，这就是梅雨天。”他把他装在象牙烟嘴上的香烟，又用手装得紧一点，往下又说了别的。
　　许先生忙着家务，跑来跑去，也没有对我的衣裳加以鉴赏。
　　于是我说：“周先生，我的衣裳漂亮不漂亮？”
　　鲁迅先生从上往下看了一眼：“不大漂亮。”
　　——萧红《回忆鲁迅先生》1939（节选）
　　《生死场》
　　北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背…… ——《生死场》序言，鲁迅
　　原名《麦场》，后由胡风改名为《生死场》。描写的是“九·一八”事件前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事。
　　蚊子似地生活着，糊糊涂涂的生殖，乱七八糟的死亡，用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，种出食粮，养出畜类，勤勤苦苦地蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君的威力下面。
　　但这样混混沌沌的生活也是并不能长久持续的。
　　……在苦难里倔强的老王婆固然站起了，但忏悔过的“好良心”的老赵三也站起了，甚至连那个在世界上只看得见自己的一匹山羊的谨慎的二里半也站起了……蚊子似地为死而生的他们现在是巨人似地为生而死了。
　　——《生死场》读后感，胡风，1935
　　三个家庭为主线：二里半、麻面婆、罗圈腿；赵三、王婆、平儿；成业、金枝、小金枝；
　　三类奴隶的命运：
　　（1）、农民是地主的奴隶：赵三打死小偷以后——“不过今年地租是得加。左近地邻不是都加了价吗？地东地户年头多了，不过得……少加一点。”过不了几天小偷从医院抬出来，可真的死了就完了！把赵三的牛钱归还一半，另一半少东家说是用做杂费了。
　　（2）、女人是男人的奴隶：打鱼村最美丽的女人月英死了。五姑姑的姐姐拼了命生下孩子，孩子立刻就死了。成业每天打骂金枝。王婆服毒了。金枝到城里去给人缝补衣服，男人们都想□□她。
　　（3）、孩子是大人的奴隶：王婆摔死了她的第一个孩子。成业摔死了小金枝，人们用一堆草把尸体捆起来丢到乱坟岗子去。
　　《生死场》 文本细读：她所写的农民们的对于家畜（羊、马、牛）的爱着，真实而又质朴，在我们已有的农民文学里面似乎还没有见过这样动人的诗篇。——胡风：《生死场》读后感
　　深秋带来的黄叶，赶走了夏季的蝴蝶。一片叶子落到王婆的头上，叶子是安静地伏贴在那里。王婆驱着她的老马，头上顶着飘落的黄叶；老马，老人，配着一片老的叶子，他们走在进城的大道。
　　道口渐渐看见人影，渐渐看见那个人吸烟。二里半迎面来了。他长形的脸孔配起摆动的身子来，有点像一个驯顺的猿猴。他说：“哎呀！起得太早啦！进城去有事吗？怎么，驱着马进城，不装车粮拉着？”
　　振一振袖子，把耳边的头发向后抚弄一下，王婆的手颤抖着说了：“到日子了呢！下汤锅去吧！”王婆什么心情也没有，她看着马在吃道旁的叶子。她用短枝驱着又前进了。
　　二里半感到非常悲痛。他痉挛着了。过了一个时刻转过身来，他赶上说：“下汤锅是下不得的，……下汤锅是下不得.......”但是怎么办呢？二里半连半句语言也没有了!他扭歪着身子跨到前面，用手摸一摸马儿的鬃发。老马立刻响着鼻子了！它的眼睛哭着一般，湿润而模糊。悲伤立刻掠过王婆的心孔。哑着嗓子，王婆说：“算了吧！算了吧！不下汤锅，还不是等着饿死吗？”
　　深秋秃叶的树，为了惨厉的风变，脱去了灵魂一般吹箫的着。马行在前面，王婆随在后面，一步一步屠场近着了；一步一步风声送着老马归去。王婆她自己想着：一个人怎么变得这么厉害？年轻的时候，不是常常为着送老马或者老牛进屠场吗？她颤寒起来，幻想着屠刀要穿过自己的背脊，于是，手中的短枝脱落了！她茫然晕昏地停在道旁，头发舞着好像个鬼魂样。等她重新拾起短枝来，老马不见了！它到前面小水沟的地方喝水去了！这是它最末一次饮水吧！老马需要饮水，它也需要休息，在水沟旁倒卧下了！它慢慢呼吸着。王婆用低音、慈和的音调呼唤着：“起来吧！走进城去吧，有什么法子呢？”马仍然仰卧着。王婆看一看日午了，还要赶回去烧午饭，但，任她怎么拉缰绳，马仍是没有移动。
　　老马——棕色的马，它孤独地站在板墙下，它借助那张钉好的毛皮在搔痒。此刻它仍是马，一会它将也是一张皮了！
　　一个大眼睛的恶面孔跑出来，裂着胸襟。说话时，可见它胸膛在起伏。
　　“牵来了吗？啊！价钱好说，我好来看一下。”
　　王婆说：“给几个钱我就走了！不要麻烦啦。”
　　那个人打一打马的尾巴，用脚踢一踢马蹄；这是怎样难忍的一刻呀！
　　王婆得到三张票子，这可以充纳一亩地租。看着钱比较□□些，她低着头向大门走去，她想还余下一点钱到酒店去买一点酒带回去，她已经跨出大门，后面发着响声：“不行，不行，……马走啦！”
　　王婆回过头来，马又走在后面；马什么也不知道，仍想回家。屠场中出来一些男人，那些恶面孔们，想要把马抬回去，终于马躺在道旁了！象树根盘结在地中。无法，王婆又走回院中，马也跟回院中。她给马搔着头顶，它渐渐卧在地面了！渐渐想睡着了！忽然王婆站起来向大门奔走。在道口听见一阵关门声。
　　她哪有心肠买酒？她哭着回家，两只袖子完全湿透。那好象是送葬归来一般。