《惊鸿照影来》kikka

1、季氏将伐颛臾

　　第一课季氏将伐颛臾
　　一、作家作品
　　(1)《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是体现儒家思想的主要著作。
　　(2)孔子，名丘，字仲尼，是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
　　(3)孔子思想的核心是“仁”，他提倡“仁者爱人”孔子又是私学的创办者，在教育方面，他主张“有教无类”“因材施教”。在学习方法上，他认为应该“举一反三”“温故知新”、“学而不厌”、“不耻下问”。
　　(4)《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，由孔子的弟子及其再传弟子记录编撰而成。《论语》语言简朴、生动、通俗、深刻、具有格言特色。《论语》是中国儒家文化的最重要的经典之一，它的许多思想中国几千年的社会发展产生了巨大的影响。
　　古人有“半部《论语》治天下”之说，由此可见这部著作在中国文化史上的地位。
　　二、文章主旨及段落层次
　　（1）文章体裁：这是一篇以对话形式展开驳论的记言散文。
　　（2）文章主旨：文章体现了孔子治国以礼、港政以德的政治主张。
　　本文一共三段。
　　第一段：
　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
　　译文：
　　季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
　　第一段写：冉有报告季氏将对颛臾发动战争这一事实“季氏将有事于颛臾”，阐明了孔子反对季氏攻伐颛臾的三个理由：①昔者先王以为东蒙主，②且在邦域之中矣，③是社稷之臣也。
　　第二段：
　　冉有曰： “夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰： ‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于押，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
　　译文：
　　冉有说： “季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说： “冉有！周任有句话说： ‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
　　第二段写：冉有推卸责任“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子批评冉有、季路推卸责任的态度。
　　第三段：
　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
　　译文：
　　冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国宫廷之内啊。”
　　第三段：冉有为季氏辩护“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子正面阐发他的治国以礼、为政以德的治国观点。
　　三、重点应掌握的字词句
　　1.通假字
　　无乃尔是过与：“与”同“软”，句末语气词，表猜测(猜度)。
　　2.古今异义
　　昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣(以为：古义：以之为的省略，可译为“把它作为”；今义：认为)
　　季氏将有事于颛臾(有事：古义：用兵；今义：有事情。)陈力就列，不能者止(不能：古义：没有能力；今义：办不到。)
　　丘也闻有国有家者(国：古义：邦国；今义：国家；家：古义：大夫的封地；今义：家庭)
　　3.词类活用
　　故远人不服，则修文德以来之。
　　(来：使动用法，使...来)
　　既来之，则安之。
　　(安，使动用法，使...安定)
　　今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也(来：使动用法，.使...来)
　　4.重点实词
　　①冉有、季路见于孔子日。(见：拜见)
　　②昔者先王以为东蒙主。(主：主持祭祀的人)
　　③是社稷之臣也。（社稷：指国家）
　　④是谁之过与？（过：名词，过错）
　　⑤君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。(疾：通“嫉”痛恨，厌恶。辞：托词，寻找借口。)
　　⑥不患寡而患不均。(患：担心，忧虑)
　　5.成语
　　(1)既来之，则安之：语出《季氏将伐颛臾》。本指招来远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来，多用于劝慰别人。
　　(2)祸起萧墙：语出《季氏将伐颛臾》。谓祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸乱产生于内部。也作“祸发萧墙”“萧墙祸起”.
　　(3)分崩离析：语出《季氏将伐颛臾》。
　　崩：倒塌；析：分开。
　　崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
　　(4)驳论论点：冉有的三段话是驳论论点①“季氏将有事于颛臾”，②“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，③“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”
　　(5)驳论方法：①反驳论点，②反驳论据。第一、第二两个自然段是反驳论点。第三自然段反驳论据。
　　(6)立论内容：本文主要是驳论，但破中有立。立论内容：第一段：孔子反对季氏攻伐颛臾的三个理由，第二段中史官周任的名言：“陈力就列，不能者止”；第三段中孔子的文教德化的治国主张：“丘也闻有国有家者，..既来之，则安之。”这些立论，都使驳论有了坚实的理论基础。
　　(7)论证方法：①演绎法、②类比法。
　　①演绎法：a.孔子用史官周任的名言：“陈力就列，不能者止”来驳斥冉有推卸责任的态度是演绎法。b.孔子用“君子疾夫舍日”欲之而必为之辞的道理，来批驳冉有为季氏攻伐颛臾寻找借口，是演绎法。c.“远人不服，则修文德以来之”阐明治国以礼的主张，是演绎法。
　　②类比法：a.孔子用“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”和b.“虎出于押，龟玉毁于椟中”来驳斥冉有推卸责任是类比法。
　　(8)论据类型：孔子在论辩中采用了①历史材料、②现实事例、③名人名言等多种类别的论据，使论点有了充分佐证，增强了论证的说服力。
　　①历史材料：昔者先王以为东蒙主；②现实事例：a.“且在邦域之中矣”、b.“是社稷之臣也”、C.“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也”；③名人名言：“陈力就列，不能者止”。
　　(9)修辞手法：①比喻、②排比、③反诘等。
　　①比喻：a."危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”比喻冉有、季路辅佐季氏的失职。
　　b.“虎兒出于押，龟玉毁于椟中”是双重比喻。第一层：孔子把季氏比作“虎兇”，把颛臾比作“龟玉”，“虎兕出于押”喻比季氏对颛臾发动战争，“龟玉毁于椟中”喻比颛臾在鲁国境内被消灭。第二层：孔子把冉有、季路比喻成看管人。老虎犀牛从笼子里出来伤人，龟玉珍宝被毁在匣子里，是看管人没有尽到责任；季氏讨伐颛臾，是冉有季路没有尽到臣子的责任。
　　②排比：“盖均无贫，和无寡，安无倾”
　　③反诘：a“求！无乃尔是过与?”b.“何以伐为？”则将焉用彼相矣?d.”是谁之过与?”多种修辞手法的运用，丰富了文章意蕴，强化了论辩力和感染力。
　　(10)由本文引伸出来的成语：a.“既来之，则安之”、b.“分崩离析”c.“祸起萧墙”、d.“开柙出虎”、e.”季孙之忧”