《个人思考和日常》果子篮

101、个人

　　古人有云写生于忧患，死于安乐。初学只了解其浮于表面的翻译之意，如今感悟随着阅历不断增长，我开始理解了什么是太平之下，盛世难存。
　　当天下大乱之时，流离失所的人向往安定和平。
　　当太平之初，战乱和安康属于同一批幸存者，他们深知生活的来之不易。
　　尔后他们繁衍生息，百废俱兴之后，便是属于新一代人的时代。
　　在近亲教育之下，与初兴社会之初，他们尚且理解忧患为何物，虽不至于破釜沉舟地奋进，也不至于享逸安乐。
　　到了他们的下一代，便彻底不知饥寒为何物，出生便无忧虑，因为比起国家大任，更关注自我。也因为关注自我，于是对得不到的欲求更容易耿耿于怀。
　　太平可以让社会抓紧发展，繁荣壮大，却无法制止一点点滋长出来的人心乱象。
　　有人会抨击，这种观点是自我奴役，委曲自己，赞扬社会。
　　但这正如不吃榴莲少吃辣的人，跟人说榴莲有一种难以形容的纤维之感，就像胡萝卜和芹菜，不爱吃的人一定对那种特异的感觉深有体会，但是对于爱吃的人而言，要的就是这个味。也如辣椒，令人酣畅淋漓的大开大合之感。知道喜欢榴莲和辣椒是一种怎么样的感受，但是在去喜欢这种感受的行为上，选择了拒绝。
　　正是基于这种个人思想选择，我认为太平盛世之下现代人常有的焦虑，是来自于自我，而不该怪罪社会。
　　我知道不少人有家庭重担的压迫，有社会舆论的压力，有三姑四舅的择业婚姻大论，有自我的理想追求，却在这样的环境下被扭曲而无法生长，就像活不久的折耳猫。
　　但是这不妨碍从大层面上来讲，我的观点仍是人之所以摆烂之所以怨天怨地，更多原因是在于自身。
　　我认为一个人自身的力量是很大的，起码在自己的世界中，是最强大的，没有什么会影响自己。
　　正如我在不想晨起时思考起了死亡。当我实在犯困，无论是什么无论是谁都无所谓，天大地大睡觉最大，当我想死亡时，能牵挂住平时的我的无论是友情亲情还是爱好，都在我死亡的选择中显得毫无分量。
　　所以困住自己的永远不是别人，而是自己的选择。
　　我不主张抱怨环境，并不是因为软弱和妥协，而是因为我比起与自身是间接关系的外部环境，自己永远是第一个体，永远是第一依靠。
　　就像那个因为母亲多年来不间断吸血的女子，终于选择了自杀。我为她深感惋惜，并叹服于她的善良。
　　她不是软弱的，能支撑着走这么长远的路，取得这么大成就，还能选择自缢的人，怎么可能软弱。
　　但是她太善良了，对外界坚韧不拔，对家里却一再妥协。不能放弃心灵上所珍视的负担，最终被负担压垮。
　　对这类善良的人来说，他们也只能怪罪外界了，毕竟自己真的已经尽力了。
　　可是我多希望，这些人对自己更狠心一点，让自己禁得起对自己的道德批判，抱怨不能舍弃的自己，放弃压在心灵上的过高的良知意识，为自己着想。
　　而我想说的也正是如此，永远先怪自己，再怪别人，再怪环境。怪环境环境不一定变好，但是怪自己时一定要让自己变好，不受欺。
　　太平能生盛世，止不了人心兵戈，希望每个人都能坚韧不拔，不要被战火熄灭。