《神魔炎帝》木夕炎

7、玄族少主（3）

　　两人在往前走的过程中，宋梦青将油纸包着的肉类零食递了过来。愣了一下之后就将吃的接过来了，宋梦青边走边开口道：“二姐，你脸上的痣呢？怎么拿脂粉遮住了，我觉得你左眼斜下方那个痣很好看啊。”
　　“你觉得好看，可别人不一定觉得好看，重要场合还是稳妥一点，遮一下。”
　　“这样啊。”
　　宋梦青问了，宋梦炎不禁想到了自己脸上的痣，左眼眼角微斜下方差不多三厘米左右处有一个痣，是脸上最显的。脸上其他地方也有，不过并不明显。
　　平时也没觉得这有什么的，但还是第一次有人夸自己脸上的痣好看。
　　之前见到别人时偶尔也会问她脸上的痣怎么不去掉，脸上的痣虽然细数之下有几个，也没多到必须要全都去的地步，觉得也挺好看，就没去管它。不过她观察的也太仔细了吧？
　　在两人去的过程中也碰见了其他人，嫡系宋木之女，宋梦月，和宋梦青的弟弟宋梦追。以及庶系宋畛血脉，长女宋梦尤，序齿五，次女宋梦怜，序齿八，三男宋梦古，序齿九。
　　不仅在心里叹了口气，难怪第一次见面的时候三人说好巧呢，他们这一辈取名都是梦x，梦字辈的。
　　顺道从大到小捋了一下，这一辈带自己共九人的顺序，砺19、炎18、月17、青17、尤16、来15(男)、追15(男)、怜15、古14(男)。
　　再在心里捋一下几人的关系。
　　宋坔橙：易、木、习。宋坔谆：畛。这仨人从大到小为易、木、畛、习。
　　易：砺、来。木：月。畛：尤、怜、古。习：青、追。

　　路上倒是没有看见宋梦砺和宋梦来，也没想什么，不一会儿就走到了宗祠，昨天晚上恶补了功课，算是基本明白了步骤，在走进去的路上，顺道捋了一下一些长辈。
　　家主宋坔橙①，弟弟宋坔谆庶出，不过昨天看九窍塔里面的书的时候倒是挺有意思的。
　　上任家主是女子，名雪，与其正夫成婚多年，一直未育子嗣，于是便又纳了两个男侍妾。后与正夫生下宋坔橙后又与一名妾室生下宋坔谆，还有一位侍妾渡劫失败死了，宋坔橙生父为正室便为嫡，宋坔谆生父为妻侍便为庶。
　　上任家主一直遗憾子嗣中未有女子，就连宋坔橙与宋坔谆的孩子中也没有，幸好去世前通过特殊手段得出二人的孙子辈会有女子出现，放才了却遗憾。
　　不过要她说没什么好遗憾的，虽然这两人总共四个孩子，全是男孩，但是这四个人娶的妻子，往上面一直数的话，到最上面那位除了那位女先祖，便是先祖的长女。对于这一点，不得不说，九窍塔里面的资料是真全。
　　先祖的长女生的都是女孩，而那些女孩，在后面又生了女孩，一直到这四人这一辈，虽然没有五服之内的关系，却实打实存在血缘。而且昨天她好奇一直查看的时候发现这四人属于母亲的母亲的母亲的母亲等等往上数则是先祖的长女，存在留在家族娶人的，也存在嫁出去的，这四人一直都属于女孩生女孩这一类，在现代的话属于典型的线粒体一脉相传。
　　不过，在玄幻世界的血脉传承不能完全以现代社会来讲究，这个传的似乎是独立于男性遗传基因和女性遗传基因之外的另一种存在。也是通过血缘，但是是不分性别都会继承到一种，也挺稳固的，用小说来理解，应该是精血。
　　至于家主是女子，然后侍室是男子，并且好几位妻侍这种情况，在宋家历史上还挺常见的。先祖的长女便是一夫多侍，一共有五个女孩。三个留在家族，后面娶人，两个嫁人，当然就算嫁出去也是在玄家庄这里，别的地方压根没在考虑范围里。后面的几辈出现别的地方的话，则是把对方带到这里，直接另立一脉。
　　至于对方有没有感觉被困住，首先，另立一脉又不是囚禁，而且，那些人得知玄族帮助自己另外一脉，都是高兴的不行。毕竟，族谱单开，谁不乐意啊。
　　而以现代的线粒体遗传来看，这四人的血缘，则是来自于先祖的长女所生的这五个女孩。至于为什么不是四个，而是五个，则是因为其中有一人她往上查的时候发现，是这五个女孩其中两个女孩的后人当中有两个女孩相爱所生下的后代。
　　这位先祖的长女也蛮厉害的，因为要仔细记载的缘故，多数资料里面称呼两人是先祖及先祖的长女，但实际上，两人的成就在宋家是属于双先祖。两人与其说是母女，倒不如说是朋友，也因此，在记载里面，其实有时候称呼先祖不一定是指先祖，而是指她的长女这一位先祖。主脉这边因为要严谨的缘故，偶尔称名号，但是其它人那就没那么多计较了，里面的资料写的更直白，直接称呼两位先祖，或者写两位先祖的名号。
　　她严重怀疑，当时上任家主来给这四人选妻子的时候，绝对参照了这一点。虽然整个玄家庄或多或少都有姻亲关系，但是能这么巧妙的四个里面全都是女性血缘关系，合理怀疑上一任家主，绝对是有算计在里面。
　　这位家主为了确保下下一辈里面出现女孩子真是不容易，当然，结果也是如她所愿，通过特殊手段得知有女孩子。
　　而且这种情况在整个记载里面发现次数还不止一次，这里与其说重男轻女，倒不如说重女轻男。
　　只不过大部分家主为女子时，也改变不了修为越高的人越难生育，就算除了正室，外加侍室，但传到如今都是嫡系，没有庶系，也就是上任家主开了个先例。
　　况且嫡庶之分是很容易变动的，不说别的，单就实力为尊，家族发展下来，自然就没有庶出了。嫡庶之间不过挂个名头，只要受到宠爱或者有能力，改变还不是轻松。

　　这里的嫡庶之分，跟华夏类似。区别只是主要看能力，受到宠爱的话，可以降低标准，但是真正实力也是要有。当然，走捷径的话，资源堆上去也是可以的。
　　上一辈的嫡庶之分说来也是巧合，嫡庶之分在宗法制里面严格意义上只有继承宗祧的称嫡，其余的皆为庶，哪怕与家主同母同父，也是庶。但别忘了，制度建立，宗法制可是还跟着分封制的，宗法制确立正室的嫡长子继承宗祧，使家族传承免于波折，分封制保障剩余的子嗣「正室所出及其余诸人所出」获得低一层的资源，让家族发展壮大。
　　正室所出是为嫡，两种制度下继承宗祧者只在正室的子嗣之中流转，若是正室子嗣全部去世或者没有子嗣，会根据生母身份等级依次递补。比较著名的就是春秋战国时期的媵妾制度，形成以娣姪随嫁为核心的“媵”制，战国至三国时期盛行于贵族阶层，随嫁者除女性亲属外，还包括奴仆（媵臣）和财物（媵器）。正妻没有子嗣，媵妾的子嗣负责保障两者联姻不断，正妻去世，正常情况下媵妾则会成为继室。或者国君另娶，这种可能性不大，因为这种涉及到两国联姻，除非下一位还是正妻的娘家人。
　　两种制度下，嫡庶之分有，但没那么丧心病狂，后面开始的差距就是大小宗了，这个时候各自都开始自成一脉了，大宗占据大头，小宗也不是不给活路。不考虑后续现实发展的话，分封制和宗法制理想状态其实蛮合理的。
　　而在宗法制里面，实际上这个嫡庶是相对称呼的，并且有很大的操作空间。

　　*
　　例如华夏古代嫡庶之分在下一辈继承家业之后，会分大宗和小宗，类似于分家，会开始自成一脉。
　　因此，嫡庶之分在华夏古代真的没有那么突出，嫡庶之分来源于宗法制，宗法制依托于分封制，二者相辅相成。在周朝的制度下，分的是大小宗，嫡庶争的是继承宗祧的名份和资源倾斜大小，嫡庶天然对立但也并不是完全敌对。
　　分封制和宗法制下，无非就是继承的多少罢了，周天子的孩子就算成不了天子，依然可以成为封国之主，跟天子相比是小宗，是庶。而在自己的封国里，是大宗，是嫡。
　　嫡庶之分在宗法制和分封制里面只是相对而言，是以嫡庶之分并没那么斤斤计较。「况且中华历史中因为生母受宠爱而改立继承人的也挺多的，说白了要是有能力，哪怕是庶出干掉兄弟上位也是很常见的。庶出又如何？上位之后，自然就是嫡了。」
　　后世之所以看的那么重，是因为封建王朝中央集权皇权增大，除了继承家业的那个，后面的下场容易特别惨，而嫡庶之分里面的嫡出又可以天然占据极大关注度和资源倾斜，这就导致了后世人多揣测嫡庶差距非常大。
　　「这个关注点基本上都是在皇权争夺上，皇权逐渐加强分封制被废除，在皇室里面嫡庶相争还是挺厉害的，但其实就民间而言，嫡庶之分只要不是太过分，都是挺和谐的。嫡出继承家业，得到最大的资源倾斜和支持，庶出辅助，将来分家之后也自成一脉，况且分家又不是不来往。后面的后代还能得到主脉的支持，何必吃力不讨好去争夺。」(嫡出的会占据最大的资源倾斜和关注度，母家大都是与其门当户对的家族，因此只要不是庶出的非常有能力或生母极受宠爱，继承人大都不会轻易变动。)

　　查资料的时候也发现历史上并没有后面传的离谱的那种传言(1)：「生的时候生母是妾，哪怕后面扶正了前面生的那个依然是庶出。」
　　怎么可能，若是生母被扶正，那么理所应当不管是前头生的还是后头生的，自然都是嫡出。【这个传言出自帝辛，目前所查的资料里面「只有这一位」是资料中有一个争议是生母生他前两个兄弟的时候是妾被算作庶出，生他的时候是妻，被算嫡出。目前，该传言唯一一个支撑点只有这一位人物是这样算的。但是这段话出自吕氏春秋。关于微子跟帝辛的关系，有三种说法，也有三段来历。
　　同母庶兄→《吕氏春秋》、异母庶兄→《史记》、叔父→《孟子》，其中一个：“以纣为兄之子且以为君而有微子启、王子比干。”在资料里面说这段是引误，但这也是目前三个关系中的其中一个。
　　但是这三段资料的成书时间离商朝都很遥远，并且，那个时候就没宗法制，那个时候是内外服制度，就连后宫制度都没有。
　　有资料可查的后宫等级制度来自于周礼。商朝的资料里面的后宫称谓是很杂乱的，例如妇好的丈夫武丁有60多位妻子，他的妻子不但是他的配偶还是战将和臣僚，有史可查的还有妇妌。在当时这似乎是个普遍的现象。
　　三段资料的成书时间都是在宗法制完善的情况下，因此，在宗法制的观念下，将继承者称为嫡，其余皆为庶，并无不妥，但是按照商朝时期的后宫情况以及资料残缺来看，由后面成熟的宗法制倒推商朝情况就有些矛盾。并且后世是按照宗法制的情况延续下去的，宗法制对三段资料中这个情况是比较排斥的，宗法制并不认可这种出生时生母为妾就是庶，其母扶正后依旧为庶的说法。

　　宗法制认可的正儿八经最准确的情况是继承者为嫡，其余皆为庶，说好听点是大小宗，说的直白点就是除了家主皆是庶。
　　与家主同母者亦为嫡，这种情况是随着发展后面逐渐放宽了。而且宗法制讲究传承，如果一个家族没有继承人了，那么哪怕最后找出来的这个继承人是奴隶所生，依然会被算作继承人。或者因为奴隶所出的子嗣能力太好而被立为继承人的，依旧大有人在。
　　例如春秋战国赵国的奠基人赵无恤，生母不仅是妾室，还是狄人之女，在庶子之中都是地位低的那个，最后却因为能力出众被破例立为继承人。】
　　宗法制的嫡庶除了看最终的上位者之外，在此之前是可以更改的，因此根据母亲的身份来改变嫡庶身份是很正常的，不论母亲是被扶正还是认正室为母，都是常见的操作。
　　或者由父亲立为继承人，直接被算作嫡出，就是改变嫡庶身份的方法。这也是立继承人被称为立嫡的来源之一，继承人是将来继承宗祧的，自然可以被称作嫡。

　　因此这个嫡出的说法其实是相对而言的，以封建王朝皇室而言，如果对方说是求娶嫡出的公主，这个嫡出，不细分的情况下，指的是皇帝的孩子，统称嫡出的公主。这个时候嫡指的不是生母的身份，而是父亲的身份，这种就相当于将宗室女子排除在外了。
　　如果再细分一下的话，那就是光指正室的孩子。于礼制而言这类孩子包含原配所出、继室所出、走了明路过继于正室膝下这几类。(那个离谱的传言出生的时候生母为妾，扶正后依然为庶这种离谱的说法在历史中根本不存在，光礼制方面就过不去，在前面有细说部分。)
　　这个传言居然还有人信，呵呵。
　　正儿八经的嫡庶指的是继承人，这也是为什么历史中会有人在被确定为继承人之后，称呼同母所出的兄弟为庶孽的原因。并且骂同母所出的兄弟为庶孽，在礼法上是正儿八经没有错处的。
　　嫡庶分的最直白的区别就是继承宗祧。在细枝末节方面计较，真的没什么必要。

　　而传言也不会出现在女子身上，原因很简单，于古代而言，女子说白了都是工具，封建社会大部分女子都不会被确认为继承人。[更多的是多给钱财，有的甚至钱财还不想给。而且如果有立女户的话，还经常掉进所谓三代还宗的陷阱里面被吃绝户]。因此，这个传言不会出现在女子身上，一个身份罢了，给就给了，谁也别想妨碍工具。因此，若是生母被扶正的话，之前的孩子不论男女都会成为嫡出。【古代女性本身就很惨，在这一点上没有必要比，掌权者压根不在乎。】
　　扶正的原因，常见的有两种，受到宠爱或家族势力大，还有一种是比较少见的，孩子被确立为了继承人，于是给生母一个身份。
　　女子方面，因为封建社会不太会给女子确认为继承人，所以给就给了。男子方面，生母被扶正本身就有一定的资本在，再加上身份的转变，已经有了实力，若是有野心的话，自会去拼。
　　正经嫡庶是什么，古人比我们清楚。

　　另一个传言是关于女子的，嫡庶有差距，但是封建社会的女子差距并不多，因为封建男权社会是从父，不论嫡女还是庶女都是联姻的工具。在相同情况下，嫡女会比庶女要嫁的好，是因为嫡女能得到更好的关注和支持，但是庶女所嫁的也不会太差。
　　嫡庶的天然资源倾斜，会让联姻者在选择方面首选嫡出，但是高官庶女依然是个不错的选择。「封建社会女子地位根据父母双方地位来决定，在家族里面，会根据母亲来定，但是在外面主要都是根据父亲一方，都是联姻的工具。」

　　嫡庶之分的经典传言(2)：「先嫁的嫡女地位不如后嫁的庶女高。」这个来源的论证，仔细看了一下。其实还是古代封建社会的从父权。
　　[题外话：各个小说里面的嫡庶差距，其实归根到底并不是嫡庶身份的差距，而是掌权者的不作为，以及放任，就是封建社会中从父权的那个父。但讽刺的是，在各个小说里面造成真正差异的男性反而隐身了。不受宠，不在乎，所以嫡庶有区别(不论现实还是小说)，归根到底，并不是真正的嫡庶之分有区别，而是男方故意放任。
　　说白了还是男方不在乎，刨除各方对男性自以为是的滤镜，其实这一点从古至今都没有变，男性只是付出了一场运动，没有亲身体会，所以不喜欢、不在意、没有爱屋及乌的话是真的不在乎。]

　　先嫁的嫡女，年龄到了，因为彼时父亲官职不高，所以联姻的时候不会太高，后嫁的庶女，因为官职升了，自然就高了。
　　这种情况是排除了出嫁之时的具体身份地位，但若是官职升高之后的嫡庶相比就会发现，依然是嫡出要高。
　　因为嫡庶之分的差距就是资源倾斜，尤其是官员，庶出的女儿多，除了生母受宠爱的，别的也就是日常询问，做到不偏不倚就不错了。但是嫡出的女儿常在生父身前，受到高关注度，母家地位相当，因此在联姻时会被作为最好的选择。
　　所以这个传言的来源其实根本就没有支撑点，归根到底还是根据出嫁时父亲一方的官职地位来定的，这一点并不受到嫡庶差距的影响，只要父亲的官职高，不论嫡庶都是很好的求娶对象，这一点在封建社会中是很常见的。
　　而若是官职地位不高，那么就算在母家的帮衬下，嫡女也不会嫁的太高，自然庶女更比不过嫡女了。
　　嫡庶差距是依托于宗法制的，有差距，但是不多，归根到底是根据身份地位来决定。
　　嫡庶之分能得到资源倾斜，但说到底，嫡出庶出的男性可以科考、从军、经商等等、嫡女庶女皆只能是联姻工具。[至于古代女性有没有反抗的，有，可悲的是，哪怕这些人通过各种途径反抗，甚至于有人以命相抗，可惜的是哪怕没有了性命，却还是会遭受到别人的非议。不过稍微好一点的是，在历史的洪流之下，依然有人知道她们的悲苦，理解并称赞她们的反抗，哪怕是对于那些没有以命相抗的人，依然表示理解，没有以命相抗也并不代表她们没有反抗意识，毕竟，都是封建社会的牺牲品。]
　　嫡庶之分，虽然大部分情况下可以让资源倾斜得到保障，但若是能力相当，最后谁嫡谁庶，尤为可知。
　　毕竟，只有继承宗祧者为嫡，其余皆为庶。

　　也正因此，嫡庶之分，其实在古代社会乃至于近现代社会，都有一定程度的遗传，并且这些遗传还不是那些魔怔人的嫡庶之分，而是看穿实际的嫡庶之分。
　　标准就是资源倾斜。
　　例如，皇帝身边有一支非常忠心的部队，拥有最好的待遇和上等的甲冑等等资源，当然，那些人也不会傻到说其他部队是庶系部队。
　　但是古代也确实明白，嫡庶之分其实就是资源倾斜，都是兵卒，一看状态和待遇不一样，自然就能知道是嫡系部队。不过古代人也不傻，虽然嫡系部队因为需要的资源太多可能数量不是特别多，但是主力部队也是一个好选择，待遇也是可以的。
　　就是现代社会，总公司和分公司待遇、亲近员工和普通员工还不一样呢，说白了不还是一种资源倾斜。其实很多人都看的很分明，这么简单的道理，古代人和现代人都清清楚楚知道到底咋回事。

　　还有另一个离谱的传言(3)：「继室的嫡子不如原配嫡子，继室在原配面前执妾礼。」
　　对此，只有一句话，呵呵。

　　继室和原配之间的关系，无非就是先后顺序罢了，地位则完全相同，就连家族之中的排位都是根据先后顺序摆放，也并没有差距。就像在学习朝代变迁的时候，会根据朝代变迁来学习是一个道理。
　　还执妾礼？生的孩子不如原配所出？呵呵，相反，原配的孩子不如继室所出才是常态，历史之中废长立幼很多就是在原配和继室之间做出的选择。
　　死去的人大部分情况下争不过活人，在没有绝对的势力支持的情况下，败给继母所出的子嗣还是很常见的。
　　由皇室方面来看，因生母受宠而被改立继承人都是常见的操作。「赵武灵王、刘邦都动过这个心思，不过一个成功了，一个失败了。刘邦这个甚至都不是继室，只不过是纯粹受宠，就这都动摇过刘盈的太子之位。因生母受宠而改立继承人，有时候比继室所出还管用。」
　　历史上公主是继室都是常见的，皇帝难道希望自己的姐妹或者女儿嫁过去之后是行妾礼吗？怎么可能，大部分的朝代公主秉持的是「君」的身份，还执妾礼，日常中公婆都是要向公主行礼的，这个传言真的很离谱。
　　这两种情况不会存在的原因很简单，就算存在了在历史的发展中也会变成不存在。
　　因为这种情况会影响官员续娶，皇权就不会允许这种情况发生，这种情况但凡出现就会被掐灭。
　　若是出现，那么大多女子，尤其是古代社会上层身份的女子宁可嫁给初婚之人，也不会嫁给二婚的人，女子的家族也不会希望自己的女儿嫁过去。
　　「直白一点，这种情况会影响封建社会的既得利益者。就连习俗里面都没有针对既得利益者的风俗，就可以窥见几分。」

　　*
　　而嫡庶之分，在华夏里面，说的再直白一点，实力为尊，看最后的胜利者。
　　不管是华夏的封建社会从父权，还是这里的实力为尊，归根到底都是以胜利者为准。
　　嫡庶之分有，但没高到那么离谱，实力到了，哪怕是旁支的旁支，依然是尊贵的。
　　这也是为什么这个家族发展下来没有庶出的原因，不是有能力，就是通过别的途径成为嫡出。其实宋坔谆是被养在正室身边的，本来没什么意外的话，应当也是嫡出。但貌似这里有一些其他的规定。
　　在嫡庶这一方面，这里其实跟华夏古代类似，正常来讲在同辈继位之前，也就是上一任家主在位时，如果没有通过别的途径成为嫡出，那么依然是有嫡庶之分的。
　　但是在家主继位之后，其同辈开始自成一脉，两者已经没有嫡庶之分了，该分的是大小宗了。这个时候再有嫡庶之分，就是顺着往下一辈了，这个时候上面的就只有大小宗之分了。
　　这种情况类似于分家，这个时候家主的同辈应当已经没有嫡庶之分了，再有就是这些同辈各自的下一辈了。但不知道为什么，族内依然将宋坔谆本人以及与妻子所生的孩子算成了庶出。这一点看来要到后面才能了解了，不过现在不是她要了解的。
　　宋坔橙与妻子刘哩所育三子皆为男：易、木、习。宋坔谆与妻子顾新春只育一子为男：畛。不过这四个人也够可以的，本来到他们应该是选继任少主，谁知道四个人抱起来的高度一模一样，各方面考虑下，把继任少主的仪式推到了这一辈，最后的结果就是推到了这一年。
　　又在心里赶紧补习了一下礼仪，这里的礼仪跟她前世了解的古礼有很大不同，之前在九窍塔中翻了一本关于礼仪的书，男女之间行的礼仪一模一样，只有两个礼仪不太一样。
　　常见的揖礼跟华夏的倒是没啥大的差距，男子左手在外，女子右手在外，揖礼也分很多种，本身就属于尊礼的一种，但大部分时候是平辈之间使用，表示尊敬的话也有，例如躬身长揖等等。
　　一个是向长辈以及地位高和尊重的人行的尊礼，有两种类型，一种跟跪拜礼类似，不过是单膝下跪，抱拳行礼，皆为左掌右拳。
　　另一种则是男子左手覆右手，女子右手覆左手，双手平行于身前位置。
　　大部分的礼节都是不用躬身、不用弯腰、不用磕头。
　　这两种一般是分情况使用，单膝下跪的多用于正式场合，平行的则多用于日常。
　　不过第二种礼仪，有时候也用于求情的时候用，主要是双手平行到身前，如果下跪之后磕头的话刚好到手掌，比较方便。
　　除此之外，就是常见的颔首礼、躬身礼、抱拳礼等等。
　　而揖礼和另一种礼是少有的男女不一样的礼仪，除了跟前世了解的通过左右区分性别一样之外，其余的礼节貌似都带了这个世界的特色。
　　这个世界的各种礼节跟华夏相似又不相似，相同又不相同，明明感觉跟华夏差不多，但是总有一些是不一样的地方。例如常说的实力为尊和事有轻重缓急，实力到了，或者说特别着急的事情，谁管你那些礼节，都是先忙再说，至于其它的，后面再接着了解吧。
　　当时看完几个比较常用的礼仪之后，又往后翻了几页，后面倒是有一些不常见的，但基本都是男伎和女伎行的礼，貌似是用来区分身份的。
　　发型也有不一样的，不过主流仍然是五大类发型，其余的当时也没细看，反正也用不上。

　　在路上也发现了，今天自己这一辈的，除了她之外，所有人都换上了统一的服装。在跟着进入宗祠之后，宋梦炎的眼神却看到了不一样的存在，除此之外，宗祠中除了家主以及她知道的长辈外，能感觉到周围有好几道隐藏的气息，想必是那些宗族中真正的高手，不露面但必须参加这次仪式。以她的修为应当是感知不到的，那还有一种可能就是故意显露，或者是因为今天的仪式原因才故意泄露。
　　恐怕真正的人数远不于此，长辈除家主身着玄色为主的衣袍外，其余人则穿着各色的衣袍，既不喧宾夺主，又各具特色。
　　而她这一辈统一的服装，是红色为主，玄色为辅，加上除少主之外，其余人相同的配饰对簪等等，肉眼可见的是呈现众星拱月，辅佐少主之态。
　　众人的服装之中，也只有家主和少主，两人的服装后面有披风。
　　在众人当中，还有一位有些格格不入，蛮显眼的，一进来就看到了。宋梦来的衣着倒是挺正常，但宋梦砺身着玄色为主的衣袍，虽不如宋梦炎身上的华丽，也未有披风，可今日少主继任仪式，怎么会允许除少主之外的另一个人穿玄色为主的衣袍。
　　虽然没有以颜色区分身份的规矩，但族内规定仪式上为了方便行事，采用的是以颜色相区分。
　　宋梦炎的眼睛眯了一下，心道：「既然如此看重仪式上的衣着区分，那么定是故意为之，故意打我的脸，告诉我，除了我，玄族其实还有一位少主。」
　　「这件事如果放大，就是僭越，这是公然的警告啊」，宋梦月和宋梦青也看见了，两人同时低声说了一句，“怎么回事？”宋梦月和宋梦青眼里也是很惊讶，他们受的教育以及从小学的礼仪，知道这么做完全就是僭越，更何况他们是皇室玄族，尤其今日还是确立少主仪式。
　　而除却三人外的其余众人也看见了这副景象，但也只是沉默不语，毕竟这么做，肯定有授意。
　　宋梦炎没有发火，而是走上前，对宋梦砺直接开口道：“不知大姐今日身着玄色衣袍是何意？今日既是我确立少主之仪式，依规制应当我身着玄色衣袍，为何大姐也如此穿着，莫不是忘了我才是少主，抑或是今日起来穿错了衣服，还是赶快去换掉为好。”
　　宋梦砺一言不发，脸色凝重的站立一旁。他不能做出反驳，这是长辈的命令，自己无从置喙。对于少主的训斥，亦不能作出反应。
　　说完之后唇角微微一笑，心道：「宋梦砺是按少主培养的人，不会做这么蠢的事，那么、能干出这种事的，只有这些长辈。罢了，我也懒得计较，这个少主无非是让我有了一个活下去的动力，要拿走就拿走吧，老子反正也不稀罕干。」

　　宋梦砺听到后面的吩咐时如释重负，少主已经下了命令，正准备下去换衣服时，谁知宋梦炎又开口了，道：“大姐，其实你这套衣服也挺好看的，不如就穿着吧，也没什么大碍，各位长辈，不知意下如何？”
　　心道：「呵呵，老子这么多的小说，既不是白看，也不是白写的，既然你们给我下马威，那么我就把这件事情还给你们。」想了想，这种事还是应该反击。
　　不是不要脸吗？干脆都别要脸了，不就是比厚脸皮吗？谁怕谁啊！
　　参与这件事的几个长辈，心里都惊叹于这人的心境，前面说了这件事僭越，现在又说没什么大碍，并且是直接了当的说，直接打了在场长辈的脸，好手段。
　　现在相当于在场的有两位‘少主’，对于家族来讲，妥妥的羞辱。
　　这个时候他们同意也不是，不同意也不是。

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　　①：坔。多音字，两人名字采用「lan」，另一个音为「di」。
　　注：侍妾，又称妻侍、侍室，不分性别。
　　整体上没有性别之分，称呼是通用的。具体操作里面，经常将女侍妾称作侍妾，男侍妾称作妻侍，或者不分性别直接统称侍室。