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7、长生祭,请神赐长生 ...
李载酒昏迷了两天才悠悠醒来。这期间虞辞虽然带着伤,但是为了能够看到李载酒醒来,他寸步不离的在他身边守着。
在李载酒醒来后,虞辞跟他讲了他昏迷的这几天发生的事情,朱易不知所踪,但所幸抓住了几个主要人员。幸存的几个女孩也被救了下来,等救治妥当就送她们回到家里。衙门从被抓到的人审问得来,一直以来都是上面派人跟他们接头,他们这次也是第一次见到朱易真人,他们不知道朱易的真实身份,只知道称呼他为朱大人。
这个团伙层级分明,不同位置做不同的事,彼此互不干涉且不同越级。同镇的白灼是负责物色女孩,除此之外陈二、俞九、鲍三、谢荣、富金等几个人,负责诱骗孩子,为了方便隐藏,他们会将诱骗来的女孩统称甜水,交易接头暗号为——喝甜水。
在每月固定时间十七号会将所有诱骗来的女孩交给地方专门运输的人员,也就是牙管。之后会有牙管筛选合适的、品相好的女孩子运到阳州湖,交给清莲教,由青莲教接管,之后会有专门人员“杀之,以祭邪神”,教内称这为——长生祭。
虞辞顿了顿,继续说,在知道牙管的位置之后,我们联合县衙的人将其捉了回来,关押审讯得知,这长生祭已经实行了好多年,而这年轻牙管刚刚三十岁,是新人,只知道筛选和运送女孩子到阳州
为躲避官府盘查,牙管将被拐卖女孩子运送的时候,大多走深山密林,白天潜伏,夜间行走,中途还有帮助他们渡江的船家和窝藏人贩歇脚的人家。
从他口中知道上任牙管的所在位置后,我已经派人将其也捉了回来,这老牙管年近五十,曾经去参加过这个青莲教的长生祭。根据他讲这个青莲教,信仰长生神,追求纯洁干净的灵魂,他们的教义相信只有将干净纯洁、没有受到任何污染的灵魂献祭给长生神,长生神才会保佑他们,赐他们永生。至此他们每年在阳州湖青莲盛开的季节举行长生祭,请神赐长生。
在这长生祭祭祀执行期间,会在湖不远处设下祭祀坛,由主祭司开坛作法,请湖神降命,赐长生。整场祭祀会有神所派信徒监管,之后喝神水,是神药,得以永生。
长生祭祀的主要仪式走完之后,他们再把被选中的人肉剃掉将遗骨锻炼为丹丸,认为这种丹丸吃了可以治疗所有病,可以“刀枪不入”,甚至是得到长生,在被官府抓住时熬住大刑。剩下未被选中的孩子则丢进阳州湖,祭神。
李载酒听完但又不知道该怎么表达他现在的愤怒,“嘭”的一声用手砸在床沿上。床上被砸出了一个小坑,被划破的手背鲜血直流,滴在床沿上,一滴一滴,滴滴答答的声音在安静的屋内显得尤为清晰,片刻之后气愤到:“荒谬至极,怎么会有人信这种无稽之谈,什么永生,什么治病,不过是迷人心窍罢了就没人制止,失踪了这么多孩子,当地官府,他们是干什么吃的…咳咳咳”
虞辞没有说话,走到桌子前,沏了一杯茶水,端到李载酒面前,递给他,示意李载酒喝下。
虞辞讲:“有些事情听起来很是荒谬,但是它确实自然而然的发生了,这些人试图通过请神来让自己受折磨的心灵的到缓释,妄图从中满足自己心里的欲望,而这些恰恰是无法自己实现的,所以有人需要,就有人制造,被压制的欲望经常不停地寻机表现出来,便会寻找“替代物”来掩盖自己,这些人在欲望中迷失掉自己,无法自拔后,便再也无法出来了。”
虞辞停了下来,看着李载酒喝完水,从他手中接下,放到床旁边的矮几上,又继续讲:“知微,这些现在交给我,我已经派人去阳州探查了,你趁此先养伤,我们将此地的余下事物处理完,就启程阳州。”
参考了历史上乾隆年间的富大文等拐卖案件、清人吴炽昌的《客窗闲话》等
结合李清瑞:《乾隆年间四川拐卖妇人案件的社会分析——以巴县档案为中心的研究》,山西教育出版社,2011
马玉山:《中国古代的人口买卖》,商务印书馆,1997
心理分析是结合了弗洛伊德《日常生活的心理分析》中的第十二章——命定论、机遇和迷信——谈起。弗洛伊德从日常生活现象探索迷信心理的产生根源。
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第7章 长生祭,请神赐长生
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