《绝望文盲的日常记录》肉松老贝

1、看杂书看崩溃了啊喂 去伪存真

　　孟懿子问什么是孝？孔子说“无违”。

　　我小时候不听话，后来长大了也不听话，被亲戚用这句话教育过，说我不应该违背家长的话，这是不孝。

　　是啊，一个女孩毕业不回家，不考公不考编不相亲，可不就不孝吗？

　　可孔子说的“无违”并不是这个意思，孔子说孝嘛，父母活着的时候以礼相待，父母死了之后按照礼制安葬和祭祀，不要违背“礼”就成。

　　上面这个内容出自论语问政篇，按照刘勰的说法，论语是“经书”，而论语注释是“纬”书。

　　《文心雕龙》的《正纬》篇说的就是要纠正乱七八糟的注解，不要因为圣人死的早就乱说话。

　　我想，鲁迅先生那个“我没说过”的表情包，也应该给孔夫子做一个，毕竟他真的太冤枉了。

　　我为什么说正纬有点意思呢？是因为最近凑巧读了周易和黄帝内经，对刘勰所说的「按经验纬，其伪有四」那是感同身受啊！

　　我一一吐槽来。

　　伪一.经正纬奇，倍摘千里

　　恒久之至道为经，刘勰把《尚书》、《春秋》、《周易》这种正儿八经的书都称为经书，按照现在的观点来看《论语》当然也应该算啦！

　　那什么是纬书呢，《尚书全解》、《春秋故事》、《周易入门》这种就叫纬书，注解嘛。

　　但是注解书很多时候和人家原来说的话真的是南辕北撤，简直扯淡！在这方面，论语真是大遭殃，比如我前面说的“无违”。

　　当然，周易和黄帝内经也一样。黄帝内经素问篇开头就在说，人啊想要长寿就要遵循自然规律，早睡早起，冬天呢天冷可以不早起。

　　明眼人一看哎呀对啊！说的可不就是这个道理吗？但你打开电视看专家讲座，就跟你说冬日要静养，不能运动，不然容易中风。

　　这不扯淡吗！古代人冬天也得过日子啊！动动我的猪脑子想一想就知道专家讲座那是扯淡啊！

　　顺着逻辑就能说到伪二了。

　　伪二.经显，圣训也；纬隐，神教也。

　　前段时间和朋友聊天，说到八卦的六爻，爻为符号的意思，六爻就是六个标记，而三爻为一挂，有了八卦（乾坤震巽坎离艮兑），八卦两两相重就有了六十四卦。八卦两两相重，这不就是六个符号，这就是六爻，然后周易呢就以六十四种符号变化来阐述寓意的哲理（这就是卦爻辞）。

　　很直接很明显吧！

　　但当我打开学习网站（b开头的哦不是p开头的），好家伙给我看懵了！大师们做六爻课件，说厉害的人能算出哪棵树上有几个虫子，这几个虫子有几个怀孕了。

　　这真是扯大淡！更好笑的是弹幕问能不能算股票，大师又支支吾吾说我们有几不算，触犯天道。

　　我要不是接受过社会主义科学教育，我可能真就信你了！感谢社会主义科学教育！

　　刘勰说“圣训宜广，神教宜约，而今纬多于经，神理更繁，其伪二也。”

　　文心雕龙成书于南朝齐末梁初（宋齐梁陈那个），看来在一千多年前乱说话乱写书的人就已经很多了。

　　互联网让这样的纬书更多，社科畅销书基本都是这种。所以要想简单了解一下著名的古代书目，不如直接去读原著（带翻译版本），至少咱们这么多年文言文的苦不白吃嘛！

　　伪三.有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子

　　这就是典型的“人死的早，后人乱说话”。

　　刘勰这里说有人借孔子的名头来说话，八十一篇皆托于孔子，可论语一共就二十篇！

　　古代信息闭塞，能读书的人更是少之又少，哪怕说：“孔子云一加一等于十一。”都能有人相信。（是不是有点魔弹论的感觉？）

　　但是今天信息爆炸，难以甄别真伪，与刘勰所处的年代虽然环境不一样，但结果居然殊途同归——因为信息太多了，孔子死的又早，编一个「考古界新挖出了孔子和苏格拉底握手记录」也说不定有人信呢？

　　伪四.先纬后经，体乖织综

　　按照刘勰的背景，他所说的先纬后经是商周时期的纪录多是图篆，到了春秋末期各种经书才逐步完善，所以那个年代对于商周时期的经书总结，多来源于各种解读的纬书，这就是先纬后经，刘勰认为这不合逻辑。

　　放到今天这个时代，我们不妨换个角度看——倒推。

　　我刚毕业做营销campaign那会有一次开会我记得很清楚，领导和同事们都很满意一个slogan，但是这就是随便想出来的，于是领导就让planning的同事根据这个slogan倒推一个策略。

　　这就是先纬后经，看起来好像很完整，其实很多漏洞。

　　如果你觉得这个例子不贴切，我在说一个——学术造假。关于阿尔兹海默症的学术造假的新闻到处都能搜到，我就不赘述了。

　　综上，文心雕龙的正纬篇着实很有意思，真好能让我好好吐槽一下最近看书时候的痛苦。

　　而这些纬书，在电子阅览平台更为泛滥，畅销书十有八九都是这种。它利用人们乐于求知又懒于求真的心态到处割韭菜，看得我龇牙咧嘴头皮发麻。

　　诚然，每一个作者都会把自己的想法凝练出来写在书里传递给读者，但私以为，既然要作纬书，首先要做的应该是实事求是，才能去伪存真，让“恒久之至道”超脱物理时间，恒久流传下去。