《【觉醒年代】哀》荀彧老婆

12、哀（12）

　　觉人和觉民每日里照常早晚去祖父房里请安。觉民日日对着祖父的那一张脸，觉得没由来的有些悲哀和愤怒，他想“等着罢，总有一天…”后面的事他也不知道会如何，不过他相信总有那么一天事情会不一样，会翻转过来。他们翻出来以前的《新青年》，《新潮》一类的书刊，读将起来。他们看着看着，就翻到了《对于旧家庭的感想》一篇文章，觉得有些痛快，但那痛快也只是暂时的…
　　我要著手寫這章文字，我覺得和名分主義應當有不同的地方。因爲名分主義的目的是威嚴手段也是威嚴；習俗主義的手段目的便不一致：他們的目的是實利和虛榮，他們的手段，是老例和世故。（但老例亦適用於名分上，以幫助他的威嚴。）這習俗兩字，本不足以籠蓋這些意思，然郤找不到適當的名目；所以仍舊勉强用了這個。如今先拿他們的目的說來。他們的人生歸宿自然是富貴。在富上，一切實利的事情，統統可以歸納在內；在貴上，一切虛榮也統可歸入。這種思想的起原，在中國實是極早。只看洪範上面，箕子所陳的五福，莊子上面，堯封人祝堯的頌辭，已完全與現今的心思同一了。所謂壽，也是一種的實利；所謂多子孫，也是一種的虛榮。虛榮和實利的慾望，固是人類的本能；但中國人的這種本能，都歸。納到家庭裏頭，也都敎育在家庭裏頭：所以他們的關係，尤爲深切他們因爲沒有精神的生活，所以只有肉體的快樂。肉體的快樂，最深切的，無過『飮食』和『男女』兩件事。但是女子的性能，給男子壓倒，只許他受動，不許他能動；所以這兩件事，在男子可以完全發達，在女子不過發達一半。男子的男女之慾，娶妾狎娼，絕無限制，也可不去說他。現在單說飮食。試看無論那個家庭裏，喫東西都是極重的。像我們南方，連飯連點心，一天總喫四餐；或者臨睡還喫一粥，便是五餐。加上零碎雜食，喫的不了。婦女一天的工夫，差不多一大半用在做菜上面。有錢的人家，用了廚房，還嫌得不夠；非自己添煮不可。家事的忙，忙在口腹。此外小輩買給長輩喫，叫做『甘旨；』長輩買給小輩喫，叫做『弄飴：』都以食物的多少，算愛憎的厚薄這都是一般人所豓羡而極意去實做的。所以家庭裏眞成了飮食的取償所。
　　--《对于旧家庭的感想》节选 顾颉刚发布于《新潮》之上