《这个研我非读不可》腱鞘开心

4、第 4 章

　　前几天寝室聊到工作，回家是不是好选择以及是不是更舒服。室友给出的理由是在家什么都不用干，妈妈就会料理好一切。她非常乐意回家，五一已经计划好要回家。
　　“什么也不用干”，这是我高兴接受也痛恨的一件事情——享受着清闲也受着道德的谴责。“妈妈会料理好一切事”，是不是在某种程度上，我也参与了和父亲一样的“谋杀”——对母亲（妻子）个人生活的扼杀，将女性圈进划好的身份。
　　当女儿习惯接受母亲的付出，当将母亲或者妻子身份与所有的家务琐事挂钩，当她变成母亲（妻子），她是不是也会潜意识像母亲（妻子）一样付出，被男性（子女）一样压榨？
　　当母亲面带微笑将头颅自愿伸进挂好的绳套，子女在下面拍手称快，殊不知自己正站在前行的队伍中。这与封建时代得女性何其相似？
　　倘若生在世上，为了生存一定要选择一个压榨的环境和对象，走出家庭接受社会的毒打可能是迈出的第一步。
　　但是西尔维娅讲，女权主义不是基于任何生理特征，而是基于一段劳动和斗争的历史。女权主义也意味着抵抗一种特定的剥削形式，女人在资本主义和资本主义前的社会都遭受的那种剥削形式。女权主义代表着一种特殊的抗争，和对另一种社会模式的希望：一个不是建立在对人类劳动的剥削、性别压迫、种族压迫之类等级之上的社会，一个我们和自然，动物以及他人之间关系全面恢复的社会。反对其他那些基本上是主张“女人在资本主义的剥削过程中分一块蛋糕”的女权主义概念是非常重要的。在现实中，某些人利用女权主义和“劳动带来自由”的旧思想把女性融入资本主义的劳动机器，利用她们对自主权的渴望来榨取大量的廉价劳动力。等等。
　　醍醐灌顶。
　　这无疑是个新的出发点，涉及到的内容多，我读过的相关书籍少。我究竟是不是个女权主义者或是那种女权主义，有待进一步的思考和补充。（下下本开个女权主义的书看）

作者有话说

　　其实是两天的日记放在一起