11、第 11 章 ...
-
【王学，即阳明学，也称为身心学，讲的是理在心。
大意就是事物是客观存在的，改变不了，但只要人心正，万事万物，就能做到正确。
人心是主观的，王阳明既承认事物的客观，又认为主观能够改变客观。
当然，他主张知行合一，意思就是要实践，要自己动手，别一天只会空想。
他认为的主观能改变客观，是要把主观意识通过行动变现，这才能改变客观。
而不是坐在那，就盯着某一种事物，想通过精神力来控制它。
呃…，主播只想说，在现代发达的科技都暂时做不到，未来的话也许有可能。
但目前为止，不可能。
主播主要点明的就是，阳明学是注重实践的。】
某个时空，还在格竹子的某人，听到突然出现的天幕的话，就像醍醐灌顶一样，神智突然明朗了。
“这不就是我所追求的“理”吗？”
“伯安兄，你还在看竹子啊？”
来王家寻友的玩伴问道。
王阳明没答。
在外人看来，自己的行为恐怕是与疯子无异。
玩伴看他不答，也不恼，反而问道：“这突然出现的天幕是咋回事？”
王阳明摇摇头，他也不清楚。
“这上面说什么王学，阳明学，会不会是伯安兄你的学说呢？”
玩伴开玩笑道。
话里倒是没有讽刺之意。
知道自己从小一起长大的兄弟，志向远大，自己作为发小，必须支持。
现在还没有到过稽山洞的王守仁，自然不知道天幕说的阳明，就是他的号。
【但可惜的是王阳明去世以后，阳明学就分化了。
以王畿、王艮为代表的现成派发挥守仁强调用的思想，泰州学派的何心隐、邓豁渠、李贽继续发展这一思想成为具有离经叛道的市民思想，超出了理学的界限【1】。
以聂豹、罗洪先为代表的归寂，强调静默。
说白点就是：不动，修心。
只有邹守益、欧阳德、钱德洪继承了阳明学的本质，用良知做实践，在实践中体会良知，真正做到知行合一。】
“善！”
王守仁听到后面这个说法，立马大声赞同。
【至于张居正为什么要对王学下狠手官制，大家可以看王学之后的发展。
万历年间，泰州学派的何心瘾，甚至提出了“无父无君非弑父弑君”…】
嚯！
这话一出，好些人倒吸一口凉气。
其实不单他们受到惊吓，白香自己整理资料的时候，都吓了一跳。
只能说，古人牛逼！
“这，这简直就是大逆不道！”
朱元璋愤怒道。
无父无君？朱元璋自古以来，没听过这样离经叛道的说法。
【这种思想，就是放现代，都是离经叛道的！
有意思的是，隆庆，万历年间，就有一部符合这套思想的小说——《封神演义》。
里面的主角，就是由肉/体凡胎所生，因被视为妖孽祸根，最后剔骨还父，剔肉还母。
明代的另一部小说，《西游记》，主角也是从石头缝里蹦出来的，无父无母，天生天养，自然也不需要什么剔骨剔肉还母了。
这两部明朝中后期的代表小说，不能说，没有受到过王学的影响。】
“封神演义现在有了吗？”
朱樉兴致勃勃地问道。
周围侍奉的人，哪敢应他的话。
没听天幕说，那小说主角都剔骨剔肉还给父母了。
王爷这是想干啥？
对陛下和皇后不满吗？
众人不敢再深想。
朱樉倒没有那种大逆不道的想法。
朱元璋和马皇后都很疼爱他，他自然是不缺父母爱的。
纯属是佩服《封神演义》里，主角那种想摆脱世俗的狠绝。
“这，简直离经叛道！不是为人也！”
朱元璋骂道。
他很珍惜亲情的，所以从来想象不到，还有人为了摆脱父母，把骨肉剔还了的。
“陛下，其实有些父母，儿女为其子，也是前世孽债！”
马皇后倒是能体会到那主角的心路历程。
可能是女人天生心思敏感细腻，自然能看到很多不平之事，更能共情。
“秀英，怎么你也……”
朱元璋想说她背德离经，震惊地看着自己的发妻。
像是第一次认识到，自己的枕边人，想法这么背德离经。
马皇后倒是没有不自在。
反而缓缓道出：“陛下难道没有见过人卖儿卖女？”
“那不是活不下去，不得而为之！”
朱元璋解释道。
马皇后也不是不食人间烟火的，自然懂其中的心酸。
也就没拿少数其心不正的人来举例。
换了个话题。
“那陛下见过偏心，打击虐待压榨子女的父母吗？”
“十个手指还有长短呢……”自然有其偏向。
但后面的话，还没说出来，就被马皇后打断。
“陛下，我说的重点是打击虐待压榨。”
朱元璋顿时语结。
他儿女颇多，自然有所偏向，但还真没说虐待压榨谁的。
就是他老爹老娘，穷的揭不开锅的时候，都没有说虐待压榨哪个儿女。
自家没有，但要说见过的，朱元璋还真见过。
不过，那时的想法，只觉得对方没男子气概，好男儿就该反抗，出去另谋生路，哪里能窝在家里受窝囊气。
至于什么还父还母，这种极端的思想，朱元璋是从来没有过的。
作者有话说
第11章 第 11 章
，还差
作者已关闭该文评论区，暂不支持查看、发布、回复书评
