《禁欲大脑》夏依晴

2、破解

　　任何语言都具有迷惑性，比如中道，如果你只是执迷于一个概念，实际无线抽象是无法被清晰理解和固定的，不可偏于一极，背后真正的含义是否是不在乎，不存在，而当你对于修行和红尘，欲望和禁欲产生两种极端，便成了当真，哪有什么中道可以守呢。
　　人总是会好笑的说，你要努力的越过这门槛，实际上，正因为尝试过才意识到这是个门槛，当已经变成了已知，也就是没办法把门槛变成不是门槛的东西，虽然说起来有点非人类，痛苦和困难正是因为已经被参构认知判定为痛苦和困难，而无法变成跨越，实际上还有个词叫臣服，这其实在灵性上很常见，然而我不是杠精的在说这是个心理安慰，尽力弥补，臣服是意识到无数次我无法真正的做什么，改变什么，我选择把自己交托给本源，而无论你有没有这个臣服，一切都是照旧，没有任何改变，真正的臣服就是发现无所谓臣服不臣服。
　　或者你可以超越这个字眼。
　　我们遇到我们已知的苦难郁闷烦恼，有些会自然而然的被我们忘掉丢弃，很容易，而成为烦恼痛苦的深刻却不是通过任何安慰和心理调节能做到的。当我们说我们要超越，这仍然产生不了改变，似乎我们一想到改变，它只是一个错觉，什么都没改变，改变违背了你的本质运作，于是那种耗尽的短期效应让你相信改变是存在的。
　　任何严肃的学习知识都产生于思维和记忆的运用，他们只是娱乐性概念的运用，包括科学哲学计算机教育考试技能。
　　他们试图在空气中作画，实际上无论外界发生什么，都是反反复复的千篇一律，只是些概念游戏，只是虚幻不实的人空气，房子，人，一些剧情人生，车水马龙。
　　我说过，我们无法完善，改善，自我更新，然而当我们意识到我们仅仅是作为不完美的磕磕碰碰的存在而感到不满足欲望痛苦，觉得不该一直这样，然而我们的动力并不会持续带来永恒。
　　这是一种生硬的碰撞不是吗，我们生了强硬的态度去对抗反抗我们自己的运作本性，反抗懒惰愚蠢，无力应对，反抗潦草的人生，迷茫存在的无法实现和创造的价值圆满，反抗我的任何不圆满，反抗不满意的人事物，反抗自我人格，反抗我的不思进取，我的空虚，不快乐，时时刻刻的烦恼痛苦。
　　道家的思想实际上比佛教的思想更加高级，然而只有大彻大悟基于臣服无力的这条路才能领悟，当然了那些修色身练内丹修身养性完全不是跟老子不是一回事。
　　柔弱不是用来对抗的，当你抱持着对抗，改变，便不在是柔弱，柔弱可以延伸出无限的字眼，比如上善
　　无为而无不为，然而最主要的是你不要执着在概括意思上，这也就是为什么很多人看了很多圣人的书，仍然是很机械的玩弄概念。你也可以理解为，一切善知识并不是启蒙，也不是教学，他既不是散漫也不是严肃，既不是完全无厘头也不是按部就班，也不是中间。我们谈柔弱就像联系到了前面所说的已经认识定义为的痛苦苦难，柔弱不是臣服，柔弱像水，因为水随着条件的反应而自然反应，随着不同的沟渠河道而改变形状，水也是像下流的，水也代表无所不容，我们一直都理解刚强的无数次却迎来的是刚强的现实，不是吗，柔弱是包含一切的属性的，无情无欲，没有特别的嗜好要求，无需抵抗，只是灵活妙用，随着发展而发展，随着作用而作用，随着演化而演化。
　　它只是这样，修行的书很多，然而沉迷书海你却仍一无所知，因为你不懂一切你已知和把握的只是幻象，你什么都握不住。
　　抽象，虚幻而奥妙，完全不是人可以把握的，人要禅修冥想入定，便在于无能生有，在现有的思维里探索又有什么用，
　　你认为你需要寻找真理其实所讲的已经是真理了，为什么，法师讲空净，无染，断除欲望，放下，入定，参我的本来面目，念咒，实际上包括你去接触相对纯粹也就是不给你留一点概念希望的善知识，都是通向一个道路，让你大生大死，让你心如死灰，让你彻底的人绝望，斩断所有的妄想执念，任何可以把握住的东西，智慧也好，果位也好，成功开悟也好，都无所得了，曾经心识认定的所谓苦也好，所谓乐，所谓不苦不乐，体验感受，通过在眼耳鼻舌身意在一个过程的净化下，也就是你的心，彻底的放下了以后，连微细念也不存在，生即是死，死即是生，不生不死，生生死死，方生方死，方死方生，无生无死，无念无不念，无亲无疏，无喜无不喜，你也便见到了你的本来面目。

　　参禅入定善知识，念咒，听讲都是需要的，也许你跟我一样，也有很多魔考，心魔，痛苦，但我们既然幸运的走上这条路但也不得不。
　　我们害怕大脑空寂，我们有很多一套信念与喜好，所有的这些都阻扰着我们面对真相，真相无时无刻都在催促着，只是我们试图掩盖，然而它的声音一直在我耳边回荡，疯狂不休，它一直催促着我回家，回到本源，催促着我完全的不在作为一个虚幻的影子在过虚幻的梦，它一直都是如此有耐心，如果我们故作安慰的说一切都是有意义的，那么无所谓一切，作为存在作为意识作为觉知与感受，我们总是想要这样那样，这都是人性的贪心作怪，实际上没有任何快乐可言，快乐本身就是一种矩阵设计的概念，这些人间的概念本就不属于我们，他只是一种随你研发的预设概念，我们却一直追逐执迷，当你习惯了感觉感受意识存在思维觉知等等，你把它们当成了理所当然，你把这些当成了本就应该的，作为这样的一生，你再也离不开它们，也就作为心智延伸除了黑暗空虚，虚无无聊，抽象，这些你自以为的概念而已，看看你周遭的一切，你为何会把所有一切当做习以为常呢，你不感到一切如此神奇，一切如此陌生，你总是在面对人事物产生时间的局限，探索，融入，努力任何这些多余的动作。
　　其实精髓不是在于远离欲望和断除欲望，因为根是没有被拔出的，只是短暂的远离然后又会复发，在这个过程中还是蠢蠢欲动，因为断除欲望远离欲望的背后是净化心，心一旦无所念无所觉无所执着分别，完全像镜子一样磨到最后，放空，一片大地真茫茫，而所谓的自由幸福无忧无虑大圆满，丰盛，全都在这里了，人们讲放下欲望仍然是片面的，因为还要包含自我，人间从你出生的一切概念，修行的概念和执着，做事产生有人做事，有为无为，知识概念，众生世界的存在，等等，还有放下也是。