《万界历史直播间》今百年

2、第二章（修）

　　“啊！”

　　“快看，天幕变了！”

　　“这是什么？”

　　“太一啊！”

　　“玉皇大帝在上！”

　　“菩萨，菩萨保佑！”

　　【（此时天空犹如一阵清风拂过，揭开了天幕，泛起阵阵波澜。伴随着悠扬、空灵而又气势磅礴的音乐，天空上突然出现了浩瀚无边的宇宙，漆黑而又深邃，装饰着点点星光，颜色各异的星球围绕着巨大的火球缓缓旋转）】

　　如果说之前是出现了异象，那此时可以称得上是异变了。

　　当天幕只是静静悬挂在天空时，只有那些生活富裕，为官作宰之人在一直关注着天空。普通的平民都在为生活忙碌着，特别是国中那群体庞大，辛勤劳作的农人。

　　对于他们而言，天空是否有异象远远不及下地劳作重要，只要这异象不影响耕作及植物的生长，那就不重要，毕竟在“四海无闲田，农夫犹饿死”的古代，农人忙碌终生也只是可以填饱肚子而已。

　　所有人都被天空中传来的音乐所吸引，放下了手中的事，纷纷来到室外，抬头着天幕。

　　天空似乎被那浩瀚的宇宙所取代，恍惚间身临其境，仿佛置身于那陌生、深邃、黑暗、浩瀚、美丽而让人心惊胆战的无垠的宇宙星河之中，虽然美丽但却是陌生地让人感到可怕、恐惧。

　　在古人眼中这是神迹，唯有神明才能挽救自己，纷纷颤抖着向着上天祈祷，不同时空的人民喊着自己信仰的神明。

　　显然，徐柯所制作的视频不仅仅是奇异地出现在各大历史平行世界的时空，更是在各大时空呈现出裸眼3D的效果，或者是ND？

　　【（视角拉近在一颗蔚蓝色的星球，不断的拉近，放大，蔚蓝色的星球缓缓展开，形成一副巨大的地图，继续拉近，放大）】

　　“这是咸阳”

　　“我看见了长安”

　　“这是我们国家的地图”

　　众多有识之士忍着恐惧仔细观察着天幕，他们惊讶地发现，随着天幕上不断的变化，最终竟然变成了国家的地图，尽管地图的疆域和自己所知的不同，但那也是地图呀，他们心中慢慢的出现了一个颠覆以往认知的想法。

　　战国时期，庄子哈哈大笑：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”

　　天空苍苍茫茫，难道是它的本色吗？它的辽阔高远是没有尽头吗？

　　秦朝。

　　秦始皇不敢置信：“刚刚这画面的意思是：朕的大秦竟然只在地图上占这么一小块儿，大秦之外竟然还有这么辽阔的世界，这个世界竟然是一个球？”

　　“陛下，四方上下曰宇，往古来今曰宙。此前皆认为天地之间，天如圆形斗笠，斗笠笼罩在方形的土地上，即天圆地方。之前楚国屈原曾提出天地不相连，天在上，地在下，两者相隔，何止万里？二者相盖，天圆故地圆，形成半圆形的世界。如今天幕所示：世界为一球形虽不可思议，但或许这就是神仙眼中的世界，他们看到了我们世界的另一面。”

　　“陛下，我儒家贤人曾参也曾质疑过，天圆地方，四极在何处连接。”淳于越说道。

　　“不可思议，不可思议，如果世界是一个球，那我们在球上面如何不会掉下去？”秦始皇嬴政和文武百官有一种被刷新了世界观的感觉。

　　三国时期，东吴。

　　赵爽目不转睛的盯着天幕，原来世界不是两个互不相交的半球面，而是一整个球，我要把它记下来。

　　赵爽此时正在注《周髀算经》，看见天幕所示，他将原本记载在周髀算经上的盖天说：天地为两个互不相交的半球面，改为世界是一个圆形的球体。

　　赵爽是我国古代有名的数学家和天文学家，周髀算经在历史上的唐朝初年的时候，便作为国子监的教科书之一，它不仅仅记载了天地之间的盖天说，揭示了日月星辰运行的规律，还记载并证明了勾股定理，对后世影响深远，此后历代数学家都是在周髀算经的基础上进行研究和创新。

　　东汉。

　　张衡同样也在奋笔疾书：“不不不，不是浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于天内。”

　　汉朝秘书郎郗萌：“先师所说果然为真。天地之间，日月众星，自然浮生虚空之中。”

　　【中国考古学泰斗苏先生曾说，我们华夏拥有着超百万年的根系，上万年的文明起步，五千年连续不断的文明历程。谈到考古学，你们会想到什么呢？】

　　唐太宗李世民对着孔颖达说：“冲远，你说过，中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。如今天幕华夏和中国一出，看来这就是在说我们呀。但是天音用词说‘我们’？”

　　“圣上，臣斗胆猜测，天音的主人或许是吾国后世之人。”

　　当大多数人被“百万年”、“万年”、“五千年”所震慑到目眩神迷之时，敏感的人已经在暗自揣摩天音的来源，或许，真的是他们的子孙后代。

　　汉武帝刘彻也不例外，但他对那动辄数千上万年同样非常感兴趣，和身边的卫青说着：“仲卿，你说我大汉会传承几千年吗？”

　　“陛下，一定会，我大汉必将永世流传。”

　　“这百万年的历史，一定会有能长生之人吧。将后世影像投放至天空之上，难道后世的人都成仙了吗？仲卿，你说朕可以从天幕中获得长生之法吗？这天音也不知能不能交流。”刘彻充满憧憬地想像着。

　　卫青有点无奈:“臣不知。”

　　宋朝，书院。

　　“夫子，何谓考古？”书院的学子也在老师的带领下观看着天幕。

　　夫子捋了捋胡子:“应是考证过往之事，如同金石之学，利用钟鼎铭文、石刻等去证经补史。”

　　南宋末年。

　　囚牢中正在被劝降的文天祥:“我是不会降的。”虽身处囚牢，看不见外界的天幕，但是能听见声音，“好啊，华夏衣冠未曾断绝。”

　　已降蒙古，又来劝降的友人脸上一阵青一阵白，心中有些惶恐，大势终究是在华夏，不知后世会如何说他。接着他压下心中的恐慌，他终归不是那种坚贞不屈之人，他知道今天文天祥依旧不会降，想罢，甩袖离开。

　　【考古学有一句名言:上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。现在很多人会将其和盗墓混为一谈，不过在西方考古学诞生之初，的确是为了去寻找埋藏在地下的金银珠宝和财富，可是中国的考古学诞生之初就和国家、民族的生死存亡密切相关】

　　宋朝。

　　刚怡然自得，满怀信心回答学生问题的夫子，差点扯断自己的胡子:荒唐！竟是盗墓！在后世竟成为一门学问？简直是荒唐！
　　古代讲究事死，如事生，他们相信死亡并不是一切的终结，将财富陪葬进墓中，死后可以在地下享受这一切。

　　入土为安，死者为大。

　　现在听闻居然要介绍盗墓，各大时空纷纷破口大骂:“大逆不道！”“应该判处死刑！”“不孝子孙”

　　甚至还有很多儒生:“道德沦丧，道德沦丧啊！”

　　但同样也有人听到最后，隐隐有着不好的预感。

　　【我们国家自鸦片战争以来，随着西方列强的入侵，中国遭遇千年未有之变局】

　　【中国一次又一次地处于被动挨打的状态，割地赔款，任人欺凌。】

　　各宋朝、两晋南北朝时空对此感同身受，不由地眼眶湿润:何时才能复我华夏衣冠？何时才能重振我民族雄风？