《展昭泪源》浴火纳兰

1、昭然一梦 少年行侠，

　　少年行侠，仗剑四方，好不平事，百里传名。时人因其久居江南，尊为“南侠”。 　　及长，遇包孝肃于危难，数活其命。希仁感其人，爱其才，乃引见天子。昭遂入仕，得“御猫”之号。 　　彼虽在庙堂，心存江湖，旷达如初。数年间，收五鼠，定君山，平襄阳，殚精竭智，无往不胜。后世曰：“其人雍容，大将之风。” 　　其卒年未知，娶妻丁氏。全名丁月华。

　　一言其殿前献艺之时奴颜媚骨；二言其行事之时颇有大将之风；三言其人谦和稳重，乃温润君子，比之锦毛鼠之辈则少见愚钝。 　　诸公得之矣，亦未得之矣。 　　君不见其独闯陷空岛，为得三宝而与白玉堂立下三日之约？诚其意气所致，却不乏周全于其中。三宝者，关乎开封府包稀仁之命术，展昭岂会自专如儿戏？如是约，一来可轻慢白公之心，二来之后诸人营救夺宝，尽在南侠心中盘算，三来不示弱于白公耳。君不见玉堂被擒之后，仍桀骜不驯，诸人苦劝，南侠坦言五爷过失于席，磊落无半点偏袒，复有言“展昭与五弟荣辱共之”。五爷心结遂开。此诚展爷性之至诚，然其言语，不可谓不对症下药也。且观其言语，可谓其思虑不周乎？堂堂南侠，岂以“愚钝”一词以蔽之？江湖险诈，官场更甚，愚钝之人，安得全身其中耶？ 　　再议诸公之谓南侠之“奴颜媚骨”。昔，周树人先生乃言，观其殿前献艺，是奴颜媚骨至极之态。吾不敢言先生之言谬。然则，当晚清之世，何人而无奴性耶？报效国家，投身朝廷，谓之奴，则何人之谓不奴？以此而想，必是白公等“社稷兴亡门外扫，且唱高志倚栏杆”之辈。人人若此，百姓如何？家国如何？江山如何？若展昭献艺谓之奴，则白公之献艺如何？斯奴耶，斯不奴耶？奴性之论，非拘于南侠一人，时人之所囿也。（《展昭何许人》） 　　是智抑是愚？是忠抑是卑？是侠之大者抑是鹰犬爪牙？人生一世，不能见千年变迁，唯择善固执而已矣。况展昭本草莽也，因小说家言而入仕途，已非其本来面目。展昭何许人，不过观者各凭当世之主义论争，于展昭无碍。

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　　昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。