《古代汉语》小白菜

1、第 1 章 从古代汉语

　　从古代汉语看语言的发展与演变

　　古代汉语是与现代汉语相对而言的。
　　关于汉语的分期，大致可分为以下几个阶段：
　　上古汉语——先秦两汉时期
　　中古汉语——魏晋至隋唐五代时期
　　近古汉语——宋元以后至“五四”运动前
　　现代汉语——“五四”运动以来至今
　　从上面的分类来看，大约经历了四个阶段。这四个阶段的分界并不是十分的明确，但是却各有各的特点。以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品。这些书面语统称为文言。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。现在仅保存在先秦到汉代的作品里。如儒家经典《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等，诸子作品如《老子》、《庄子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》之类，以及一些史籍里。
　　六朝以后在北方话基础上形成的古白话。如古代的白话小说。从这些语言的演变来看，都是由艰涩难懂到口语话、白话。
　　我对古代汉语中词义的变化做了一点小的比较。
　　一、首先是语法方面。用《论语》来做例子：
　　⑴“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
　　“安”，形容词用作使动，“使……安定”。“信”，使动用法，“使……信任”。“怀”，使动用法，“使……归依”。
　　⑵“曲肱而枕之。”
　　“曲”，使动用法，使……弯曲。
　　⑶“富之。”
　　“富”，形容词用作使动，意为“使……富裕”。
　　⑷“故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”
　　“来”，动词用作使动，意为“使……来(归附)”。“安”，形容词用作使动，意为“使……安定”。
　　以上为词类活用现象，古代汉语中，大多是用名词、形容词做动词，但是现在我们已经很少用这种方法了，除了在一些特用的、固定的口语中。这可以理解为词义的缩小和扩大，由于社会的前进和改变，一些词语由于自身的狭隘行，不能表示太多的意思，于是有了新词将其取代。
　　二、词汇方面。
　　1、“颜渊季路侍。”
　　侍：侍立于尊者身旁。
　　2、“盍各言尔志?”
　　盍：“何不”的合音字。
　　3、“敝之而无憾。”
　　敝：破，坏；动词，指用破。憾：怨，不满。
　　4、“愿无伐善，无施劳。”
　　伐：夸耀。施：显示，表白。
　　5、“学之不讲。”
　　讲：习，反复研究讨论。
　　古今汉语词义的演变，已经使原来的词义和今天的词义有了很大的不同之处，这一方面是主观方面的原因，另一方面是客观方面的原因，可以从人类社会自身找到影响因素，也应该从词义本身来探求原因。
　　三、古代汉语的造字。
　　1、“六书”的提出
　　从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。例如《韩非子·五蠹》：“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”至于“六书”的名称，在《周礼·保氏》和《汉书·艺文志》里就已出现。而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。许慎在《说文解字》一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。所用分析汉字的方法就是他在《说文解字·叙》中阐述的“六书”理论。“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。许慎在《说文叙》中具体地为“六书”下了定义，举了字例。后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。
　　2、许慎的“六书”说
　　（1）名称和顺序
　　许慎在《说文解字·叙》里所提出的“六书”名称是：
　　指事、象形、形声、会意、转注、假借。现在我们在说到“六书”时，用的是许慎《说文》里所用的名称，和《汉书·艺文志》里所述“六书”的顺序。
　　（2）许慎对“六书”的阐述
　　象形——画成其物，随体诘诎
　　指事——视而可识，察而见意
　　会意——比类合意，以见指撝
　　形声——以事为名，取譬相成
　　转注——建类一首，同意相受
　　假借——本无其字，依声托事
　　3、“六书”的“四体二用”说
　　值得指出的是，“六书”不是从一个角度来看问题的。具体如下：
　　前四书：象形、指事、会意、形声——造字法（体）
　　后二书：转注、 假借——————用字法（用）
　　前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。因而人们归结“六书”的区别为“四体二用”。
　　同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。例如“暮”这个词，本来用“莫”来记录，后来写作“暮”，“莫”和“暮”就是古今字的关系，“莫”是古字，“暮”是今字。

　　另外一个值得我们注意的问题是古今字也异体字。什么是古今字呢？同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。例如“暮”这个词，本来用“莫”来记录，后来写作“暮”，“莫”和“暮”就是古今字的关系，“莫”是古字，“暮”是今字。汉字除了表示本义，还用于表示引申义和假借义。汉字的表词功能扩大以后，为了区别不同的用法，以字为基础加以改造造出新字，来分担原字的某些义项。原字和新字是为记录同一个词先后用的不同的字，此形成了一对古今字。例如“其”的本义是畚箕。但是“其”在古书里被借用记录代词和语气词，并且成它的最为常见的用法。为了区别起见，于是在原字的基础上增加意符“竹”，造出了新的“箕”，专门用承担“畚箕”的义项。“其”和“箕”就是在畚箕这个意义上形成的一对古今字。就古今字的意义关系来说，古今字的意义关系有以下三种情况：
　　1）今字承担古字的本义
　　例如“州”本义是水中陆地，后来引申表示九州、州郡，于是用今字“洲”表示本义。又如“队”本义为从高处坠落，后来借用表示队列义，于是用今字“坠”来表示本义。
　　2）今字承担古字的引申义
　　例如“取”的本义是获取，引申指获取女人做妻子。娶妻的“取”后来专造“娶”字表示。“娶”承担的是“取”的引申义。又如“解”的本义是分割、分解，引申为松懈，后来就造“懈”来承担松懈这个引申义。
　　3）今字承担古字的假借义
　　例如“齐”的本义为齐平，假借来记录“齐敬”的“齐”这个词（这是本无其字的假借），表示祭祖之前对祖宗的崇敬。这个意义后来写作“齋”。“齋”承担的是“齐”的假借义。又如“辟”本指法制，假借来记录“躲避”的“避”这个词。后来造了“避”字。“避”承担的是“辟”的假借义。
　　另外一个就是异体字。异体字的条件很严格。有些字本义相同，但是并不是在任何情况下都能通用，就不是异体字。例如“乌”和“於”原先是同一个字，大概自春秋以后才分化成两个不同的形体。它们在古书中有通用的地方。如感叹词“乌呼”（呜呼），也写作“於乎”（於戏）。但作为鸟名的“乌”和作为介词的“於”却互不相混，分工明确。还是有一些义项不通用。因此不能算是异体字。
　　以上的几种古代汉语的造字说，可以体现语言中字的发展，经历的大概的过程。
　　三、汉字书体的演变对汉字结构的影响
　　（一）汉字书体的演变
　　汉字书体演变的主要线索：示例（车、牛、行、鸟、龙）
　　（二）隶变对汉字结构的影响
　　隶书的产生是古今文字的分水岭。
　　汉字由篆书到隶书的变化叫隶变。隶变不仅关系到书写风格，而且也关系到汉字的结构。
　　隶变对汉字的影响大致有以下三个方面：
　　汉字部首形体的变化（表现为许多部首或偏旁形体的简化）
　　汉字形体的简省或讹变
　　偏旁的混同
　　四、汉字书体的演变对汉字结构的影响
　　汉字的结构与本义的探求
　　（一）本义
　　本义——汉字在造字之初所代表的词义称为文字的本义。
　　（二）探求本义应该注意的方面
　　探求本义，既不能脱离文字形体，也不能脱离文献用例。
　　本义必须是语言中的词义，在历史语言材料能够得到印证。
　　如“诛”字，在古书里有时表示诛杀，如《尚书·泰誓》：“商罪贯盈，天命诛之。”
　　有时表示谴责，如《论语·公冶长》：“于予与何诛？”
　　有时表示责求，如《左传·庄公八年》：“诛屦于徒人费，弗得。”
　　成语“口诛笔伐”。
　　“頁”（xiè）作为意符，表示与“头”有关的意义。从“頁”的字都与头的意义有关。如：
　　颜 额头，也指颜面。如《楚辞·渔父》：“颜色憔悴。”
　　颠头顶。《诗·秦风》：“有马白颠。”
　　题额头。《楚辞·招魂》：“彫题黑齿。”
　　领头颈。《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。”
　　顾回头看。《孟子》：“王顾左右而言他。”
　　当然，由于形符一般只表示该字所属的意义属类，因而不能直接根据意符来确定本义。但是形符对文字意义范畴的提示作用也是不可忽视的。在掌握一个字的诸多义项的情况下，根据形符可以从中找到本义。
　　理义项有管理、道理、条理、治疗、治玉等。根据其意符为“玉”，可知“治玉”为其本义。很显然，如果能掌握一批形声字常用的形符，对于理解字义是很有帮助的。
　　五、