《读 房思琪的初恋乐园》虹泥

1、沉默的羔羊 我跟随着林

　　我跟随着林奕含的脚印，如犊羊般步履瞒珊。我所经历的是房思琪素未蒙面的故乡，而她经历的是我不曾掉入的深渊。它让我以幸存者的姿态，真真切切地看到成长中“不能说”的“初恋乐园”。

　　林奕含在这本书中，围绕三类人身上不同的“美德”，阐述了社会对待女性认知的形态固化和社会对性教育的绝对偏见。

　　房思琪和伊纹以一种受害者的形象展现在读者面前。两个同样热爱文学的女性角色，一个在世俗礼教中屈服，一个在罪恶深渊中捶死挣扎。社会对女性的刻板印象如同魔罩一样，将她们拴养在羊圈中，教养赋予她们的自尊，让她们闭嘴，环境教会的她们的羞耻，将她们禁锢，她们身上有冲不掉的伦理美德。她们只活了一次，却死去了无数回。
　　房思琪在李国华老师一次次的南征北伐中迷失，少女对爱情的幻想在他“快乐的初恋乐园”中迷失，她的文学信仰在他肤浅的“吴带当风”中崩塌。房思琪曾经试图求助过自己的父母，然而得到的回应是“性教育是给需要性的人去学的。”“那女孩可真不检点。”，这些浅显的言语足以佐证父母在性这一块儿，社会在性这一块儿的规避与嫌恶。他们不会为自己的缺席而羞愧自责，反而教唆着儿女去孤立身心被玷污的人群，在他们伤口上撒盐，赠予他们二次伤害。以至于当房思琪深陷曹营时，会将自己当做“馊掉的橙子汁和浓汤”、“爬满虫卵的玫瑰和百合”，遵循着伪善世界所扭曲的法则，去隐忍一切的愤怒与不甘，放任施暴者的恶行，在绝望与痛苦中欺骗自己与老师的关系是爱情。
　　同样，成人的伊纹依旧无法摆脱世俗对女性下的的魔咒。她循规蹈矩，按着世俗赋予女性的礼教，即使如履薄冰的匍匐前进，依旧掉入钱一维营造的“奶酪”陷阱中。婚后的她割舍掉对文学的热爱，将它置于幽暗的角落，抛弃自我，“安分守己”做一只言听计从的羊犊。沉睡的人昏昏沉沉，清醒的人浑浑噩噩。

　　对比房思琪与伊纹的案板上“待宰”的命运，刘怡婷却幸运的多。她在美上的缺失，让她失去与群羊一样的“待遇”，不必像“羊群”一样自知貌美而要去学着低眉敛首的谦卑做人，但要承受世俗的偏见与无视，因为这个社会就是用穿的衣服去裁判一个人的。
　　刘怡婷与房思琪像一面镜子对称而不契合，互相向往着对方的美好世界。刘怡婷渴望拥有房思琪羊犊般让人怜惜的美貌，渴望与房思琪一样得到关注与赞赏。
　　然而，她所渴望的对于房思琪来说，是一生摆脱不了的谦卑与面具，也是她陷入地狱的牵引绳。房思琪羡慕刘怡婷可以被世人充当有文学涵养的女孩，羡慕她能够与李国华老师纯粹的谈论文学之美，羡慕她从未涉足过世界的背面，在为人父母时，仍旧可以在性教育课堂上缺席打盹。
　　在如此鲜明的对比下，房思琪的遭遇让我脊背发凉，同样的年纪，同样的家世，同样的爱好，却拥有不同的人生。曾经的灵魂伴侣也在李国华的插足下，走上不同的人生轨迹。在刘怡婷说出：“你真恶心。”时，房思琪与她就已经彻底走向两种人生的极端。而在那一刻，房思琪似乎已经被这个世界所抛弃，被贴上各色的标签唾骂，即使她是受害者。

　　与其说是?房思琪的初恋乐园?，不如说是犯罪者的天堂。他们是圆桌上的客人，不必为自己的行为负任何责任。他们可以将自己的“光辉”事迹作为茶余饭后的谈资。她们自觉是思辨后的道德抉择，是自己的正义之举，用一小部分人的牺牲换取大部分人的福利。他们将爱化为狼与豺，肆意的在“领土”上践踏与凌辱。李国华黄袍加身，自诩皇帝，叹息着他在爱情中的怀才不遇；钱一维糖衣裹身，做着状元试题，拿着零分成绩；蔡良化身正义使者，以替天行道的姿态，雨露均沾，授人“恩惠”......
　　他们是圆桌上的主人，以东道主的姿态展现自己的权力和气派。他们试图为女性“量身制定”一套传统嫁衣，将婚礼定为女人一生中最美的时刻，将女性的肚皮当做传宗接代的生育工具，用三从四德侵占女性的思想，时刻告诫女孩：“美丽不属于自己。”他们作为旁观者，漠视受害人的遭遇，站在道德的至高点，披着维护社会美德的外套，随意抨击“失足少女”的人格。新闻的白底比平时还要白净，而黑字又比平时还要黑暗。
　　书中的他们十恶不赦，处处彰显着“荷尽已无擎雨盖”的失意者，在字里行间却未表露。林奕含用反讽的话语营造所谓的“初恋乐园”，以强硬的文字力量抨击着享受罪恶感的人以及他们的帮凶。

　　这三种人交织在一起，按着三条人生轨迹前行，一条是化敌为友，与恶同行的深渊，一条是自封为“王”，借刀杀人的极乐净土，一条是平凡而又普通的伊甸园。或许身处地狱中的人在途中得到救赎，或许身处天堂的人自甘堕落，或许他们的故事不会被伯乐知晓，或许他们也只想“平凡”的活着。

　　书中主线是房思琪与李国华老师的“初恋乐园”，房思琪是羊犊，李国华老师是宰羊人。房思琪迷失在这个乐园中长达五年，两千个日夜中难以安寝，她的灵魂被抽离了上百次，最后一种美德-诚实的丢失，激怒了宰羊人，将她的灵魂无情的斩杀在18岁。在这场猎杀行动中，致使房思琪思觉分离，林奕含与世长辞有三个原因。
　　直接原因是李国华的恶行，他摧毁了一个十三岁女孩的原本的天真，剥夺了她生而为人的权利，为他的恶行向他道歉。他在童年伤痛和世俗婚姻的禁锢影响下，随恶而行，建造属于他的不夜城，报复性回馈于社会。他在他的王国中夜夜笙歌，而她在他的乐园中精神崩溃。
　　间接原因是世俗礼教对她的背叛，准确来说不是背叛，而是扭曲。礼教为女性的年龄划割分界线，教导女性学会自尊自爱，给女性洗脑去做一颗爬山虎依附于男人的权势。在礼教束缚中，“□□一个女生全世界都觉得是她的错，连她自己都会觉得是自己的错。”房思琪的遭遇无处宣泄，正义不能及时到来，罪恶得不到惩戒。她被父母“抛弃”，被怡婷抛弃，更被世界抛弃，无人撑伞，无人陪伴，只有她一人独自吞下罪恶的果实，尝尽无边的痛苦。
　　根本原因是房思琪对文学信仰的崩塌。李国华背叛了浩浩汤汤五千年的语境和传统，将他们的不伦之恋当做他在“爱情中怀才不遇”的知音；将她的娇喘微微当做他对?红楼梦?、?史记?、?庄子?的总结归纳；将她比作曹衣带水，他是吴带当风；扭曲温良恭俭让的真正含义，将平庸的词藻灌输于她的脑海。他想让房思琪跟着他一起堕落，一起与整个社会长年流传的礼俗对立，他想将房思琪这张白纸泼上污秽不堪的油墨。

　　林奕含知其不可为而为之的，带有屈辱性的书写出这本书，她想揭露房思琪式的□□是人类历史上最大规模的屠杀；她想同与她一样热爱文学的读者对话，告诉她们不是她们辜负了文学，而是文学辜负了她们，艺术可以成为加害者美化自己的工具，它杂糅着巧言令色的成分。告诉她们不必为他人的施暴而沉默，错的不是她们，是整个扭曲的世俗礼教。

　　这本书对读者最大的教育意义，在于它将露骨的□□望剖开血淋淋地展现在读者面前，让读者去辨认是非对错；在于它掀起礼教对于女性的尘封的遮羞布，显露出束缚在女性身上的枷锁；更在于它在展露世界背面的同时，利用诡辩的方式变相的教会读者什么是真正的爱？如何去爱别人？

　　希望我的观后感能够激发你对这本向死而生的文学绝唱产生阅读的兴趣。