《杂集》刖獍兽

6、第 6 章 叠叠水、重

　　叠叠水、重重山，山入波底绿，水上山上蓝。水挽青山化绿韵，山吻绿水镶金环。
　　缤纷似翦，峥嵘如画，莫道冬容憔悴。恍象含空，尘无一点，疑在天宫里。
　　酒楼酣宴，茶轩清玩，旦待桂花来至。有馀光，明年待看，明红暗翠。
　　巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

　　历史上的西域主要是指玉门关、阳关以西的诸多国家和地区，也就是现在地巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。这里最多时曾经有五十多个小国同时并存，主要是西夏、回鹘、突厥、等小国比较有名。

　　《牙慧》“O(∩_∩)O哈哈！我知道了！你今天十八下月十六明年十四月月年年豆蔻娇艳、好芳华！”——出自江雅绘

　　《青玉案元夕》辛弃疾
　　东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
　　蛾儿雪柳黄金缕lǚ，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

　　若非离别销魂尽,不信人间有此愁。多情环，多情自古空余恨。离别钩，黯然销魂离别处。

　　《时世妆》白居易
　　时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成近似含悲啼。

　　老虎屁股可以摸，但不能踹。翟黄瓜

　　一两银子到底值多少钱？很多人都讨论过。现在很多人其实是毫无概念的。特别现代某些电视剧误导，好象古时候老百姓随时都带着银子上街，随便买个馒头要一两银子，简单吃顿饭上百两，给小二打赏也十几两，几十两，好象一两白银跟我们现在一块钱似的，显示出当前中国的影视创作人无知和不认真到了何等程度。要知道万历年间国库年收入才达到200万两，而且还是经过张居正改革后国库收入丰富才有的数字。其实古代大部分老百姓一辈子都没有见过银子，他们使用的都是“钱”，即铜板，我们常说的“没有钱”，就是指没有铜钱。
　　白银和黄金是朝廷明令禁止在民间流通的货币，所以民间大多用钱或钞。钞：就是布做的货币。大量使用铜钱不方便，于是“而商贾沿元之旧习用钞，多不便用钱。”《明史》志第五十七食货五。所以说，进行大宗货品交易的商人是用钞的，而不是整箱子整箱子的用白银和黄金。
　　我们这里要讨论的是明朝末年白银与现在人民币之间的换算关系。

　　首先要了解，铜钱，白银和黄金之间的兑换比例。就像现在的外汇价格一样，这是常常变动的，不同朝代兑换比例不一样，同一朝代不同时期也不一样，不像现在1元钱等于100分这样明确。另外，明朝一斤相当与现在的596.8克，一斤十六两，一两折合现在的37.3克。
　　根据以下描述：
　　“每钞一贯，准钱千文，银一两；四贯准黄金一两”《明史》，志第五十七食货五。
　　“於是户部定：钞一锭，折米一石；金一两，十石；银一两，二石。” 《明史》，志第五十四食货二。
　　“金银的比价从1600年前后的1：8上涨到20世纪中期和末期的1：10，到18世纪末则翻了一番，达到1：20。”
　　可知明朝前中期黄金白银比为1：4或1：5，而1644年前后境外白银大量流入，1两黄金约可兑换8两白银。
　　得到第一个结论：1两黄金=8两白银=8000铜钱

　　要讨论货币购买力，一般通行的是两种方法。一种是以黄金的价格作为基准来换算的，以国际金价来推算白银和铜钱今天的价值。另一种方法则是同时使用米价和银价作为基准，来进行推算的。
　　1）国际黄金基准牌价，金价基本上在600美元一盎司周围波动。我们就以600美元（2006年9月26日）为一盎司。一盎司为31.1克。明朝1两为今天的37.3克。这样一算明代一两黄金相当于719.6美元，以今天（2006年9月26日）的外汇基准价来算，100美元兑换人民币 791.5元来算，相当于5695.75元。根据1两金为8两银，1000钱换算，明末一两白银相当于711.97元，取712元；一文钱等于0.7元。

　　2）白银基准国际牌价，银价基本上在11美元（2006年9月26日）一盎司周围波动。同金价的换算相仿，一两银子也就是1000铜钱，相当于104.4元人民币，取105元。
　　3）米价基准。根据历史资料记载，米价如下：
　　明神宗万历时(16，17世纪之际) 白米(石)0.7-1两
　　明崇祯十四、五年(1641，1642)米(石)3.6两(南京一带大灾时空前高价)；米(石)5两(上海米价)
　　明崇祯末、清顺治初米(石)2-3两
　　崇祯后期，灾荒加上战争，粮价上涨很厉害，同样1两白银买粮食可能买不了多少，可是买其他东西的时候却有可能很值钱，因此这阶段的数据不能作为一般购买力的参考。这里采用万历时期的最高价格作为一般物价水平，取每石1两白银来计算。明代1石合94.4公斤，按照现在大米价格3元/公斤计算，一石米折合人民币283元，即1两白银折合283元人民币。
　　这样，我们最后得到三个数据，1两白银分别可兑换人民币712元，105元和283元。其中黄金的价值历史中一向比较稳定；虽然今天的粮食产量比古代大了很多，但是考虑到中国现在14亿人口在消费，而明朝中后期保守估计人口也有七八千万，因此粮食价格可以做为一个重要基准；考虑到白银的比价在各历史时期变化比较大，可参考性比较弱。
　　因此，我们取黄金基准的712和粮食基准的283取平均值，即497.5元。为了凑整数，便于换算，也便于大家有个感性的认识，这里取1两白银折合人民币500元。因此按照前一个比价的结论我们得到明朝中后期的货币兑换数据：
　　这就是我们的第二个结论：
　　1两黄金=人民币4000元=8两白银
　　1两白银=人民币500元=1000钱
　　1钱=人民币0.5元
　　由于实际上，1两白银至少能兑换1500钱，则1文钱=0.33元，也可以大略地认为是三毛钱。
　　另外说个小知识，1两=10钱=100分，所以，一钱银子=50元人民币，一分银子=5元人民币，也就是10-15个铜钱左右。
　　这样，我们对明朝中后期到清前期的物价就有了一个比较具体的概念。
　　明朝一个从九品官员的月俸是五石，也就是月薪2500元；未入流官吏月俸三石，合1500元，这是政府最基层公务员的工资。正一品官员月俸八十七石，合人民币43500元/月，年薪52.2万元人民币，这可是当时政府总理的薪水，想来也不过分。
　　在明代，据说一个平民一年的生活只要一两半银子就够了，如果粮食自给自足，钱只用来买点柴米油盐的话，一年750多块钱过日子是挺苦，不过也不是不可能，大家可以问问老一辈，他们过过这样的日子，甚至一些偏远贫困地区现在还在过这样的日子。
　　袁崇焕杀毛文龙，得到士兵两万八千人，上书皇帝要求：“岁饷银四十二万，米十三万六千”，虽然这是为了笼络毛文龙的旧部而增加了的军饷，但是也能看出个大概。就是说，养活一万人的部队，每年需要军饷15万两，粮食4.86万石即900万斤。用现在的话换算过来就是，2.8万人的一个军，一年的维持费用为7500万元人民币，可以吧？
　　戚继光在东南沿海募兵，规定每人年饷银为10两，到北方蓟镇后，守卫边墙的募兵年饷增至18两。这都是战略要地的募兵价格，如果不是要参加重要战斗，或者不是在重要地域，募兵的价格要更低：明修《武进县志》称当地 “受募者日银一分”，年饷还不足4两的。到崇祯年间，战乱频繁，大量百姓流离失所，食无所依，募兵变得容易，加上朝廷财政紧张，军饷又比同期低了很多。
　　因此，得到第三个结论：维持一支万人部队的正常消耗应该是每年白银8万两，粮食4万石。
　　崇祯三年，御史郝晋言：“万历末年，合九边饷止二百八十万。今加派辽饷至九百万。剿饷三百三十万，业已停罢，旋加练饷七百三十馀万。自古有一年而括二千万以输京师，又括京师二千万以输边者乎？”我们来计算一下崇祯三年税赋：辽饷，九百万；练饷，七百三十馀万，加上正常税收二百万，总共是一千八百三十万两。假设国家什么都不干，只养军队的话，能养活180万人的队伍。
　　综上所述，我们一共得到了三个结论：
　　第一个结论：1两黄金=8两白银=8000铜钱，
　　第二个结论：1两白银=人民币500元，1两白银=10钱白银=100分白银，
　　第三个结论：一支万人部队每年的正常消耗应该是：白银8万两+粮食4万石。

　　匮kuì舆yú物竞天择，适者生存。虽为异姓，既结为兄弟，则同心协力，彼此救扶，肝胆相照。不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。苍天有眼，见证此心，忘此誓言，天人共戮！
　　上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡。

　　金玉非宝，石棺非坚，若求厚葬，择地为先。生居宅舍人为贵，死葬坟莹显地灵。芈mǐ顼Xū颛zhuān寔shí

　　鸡蛋炸荔枝
　　[原料/调料]鲜荔枝200克，鸡蛋3个。花生油500克（实耗油50克）、盐10克、白糖5克、生粉适量。
　　[制作流程]
　　1、荔枝去皮，去籽，用盐水泡着待用。
　　2、鸡蛋打散，加入盐、白糖、生粉、荔技拌匀。
　　3、烧锅下油，待油温100度时放入荔枝炸至香脆金黄，捞起入碟即成。

　　窃书不算偷，窃国仍为侯。读书人的事情，怎么能被描绘得那么庸俗呢？皇帝在手，正义我有！
　　三姑六婆、四叔七公。能靠着不站着、能坐着不靠着、能躺着不坐着。
　　王侯将相，百年后不过尘世间一杯尘土罢了。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

　　《古游·翟黄瓜》

　　狗熊的身体、鲨鱼的智商，不是畜就是牲。掬jū

　　不同年龄人的称谓
　　人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
　　2至3岁称孩提。
　　女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
　　10岁以下称黄口。
　　13岁至15岁称舞勺之年。
　　15岁至20岁称舞象之年。
　　女孩12岁称金钗之年。
　　女孩13岁称豆蔻年华。
　　女孩15岁称及笄之年。
　　16岁称碧玉年华；
　　20岁称桃李年华。
　　24岁称花信年华；女子出嫁称标梅之年。
　　男子20岁称弱冠。
　　30岁称而立之年。
　　40岁称不惑之年。
　　50岁称知命之年。
　　60岁称花甲或耳顺之年。
　　70岁称古稀之年。
　　80岁称杖朝之年。
　　80至90岁称合？之年，耄耄之年。
　　100岁乐期颐。
　　另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等

　　古代年龄称谓小集
　　襁褓：不满周岁。
　　孩提：两至三岁。
　　始龀、髫年：女孩七岁。
　　始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
　　总角：幼年泛称。
　　垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
　　黄口：十岁以下。
　　幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
　　金钗之年：女孩十二岁。
　　豆蔻年华：女子十三岁。
　　志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）
　　及笄：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”）
　　碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
　　弱冠：二十岁。（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
　　桃李年华：女子二十岁。
　　花信年华：女子二十四岁。
　　至出嫁—— 梅之年，标梅之年；
　　半老徐娘——女子三十岁；
　　而立：三十岁。
　　不惑：四十岁。
　　天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
　　知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
　　耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
　　古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
　　耄耋：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
　　期颐：百岁之人。（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）
　　男女统称：男称须眉、女称巾帼。
　　夫妻五方去世称：丧偶。
　　老师称：恩师、夫子。
　　学生称：门生、受业。

　　“xx？！你吃坏肚子？”xx抽泣，好半天，才抽搐着回答他：“没有，不是我吃坏肚子。”“……”xx疑惑的扶她的肩膀。“是子宫吃坏了肚子！”她捶沙发，大哭不已。

　　一个女人和一个游戏；
　　一个游戏和一个时代；
　　一个时代和一个传说；
　　一个传说和一段爱情。
　　可挖尽天下可挖之处。无不能不可凿洞之地。

　　不要油炸的炸鸡翅：
　　材料：鸡翅＼酒糟＼酱油＼胡椒粉＼淀粉
　　１．把鸡翅洗干净
　　２．把鸡翅弄干水后倒入酒糟＼酱油＼胡椒粉拌均，静置二十多分钟，（我想时间长点可能更入味一些）
　　３．拿盘子一个，滴一点点油，记得是一点点哦，主要是用油把盘底刷一下，烤的时候鸡翅不会粘在盘子上．
　　４．鸡翅腌得差不多了，把鸡翅上面的酒糟米粒都弄掉，均匀裹上一层淀粉再放入刚刷了油的盘子里
　　５．把鸡翅放入微波炉高火五分钟即可，（我见她一盘只有四个鸡翅而已，所以时间得ＪＭＭ自己算算啦．）也可以用烤箱，在烧烤档十分钟，她说的．

　　不是“泰山崩于前，面不改色”，而是泰山崩太快，我还来不及改色……谶chèn
　　“话说在很久很久以前，武林中人到我们悦来客栈，通常总是要天字一号房。然后他不共戴天的仇家啦，跟别人私奔的未婚妻啦，结怨已久的师兄弟啦……就会冲进来威胁掌柜的要下天字二号房，然后大家开门见了面，就开始乒乒乓乓地乱砍一气，桌椅板凳每个月都要换好几次。后来掌柜的实在受不了了，就把单数放在了店里最左边，双数放在了店里最右边。”
　　“哦！”我恍然大悟地点着头。“那现在没事了？”
　　他耸了耸肩，“哪能啊，只是现在有一半寻仇的人都会多问一句‘天字一号房的隔壁是天字几号房’？”
　　“……是几号？”
　　“三号。”
　　呼……那至少我算是安全了吧。
　　“不过还有一半寻仇的人问也不问就直接奔天字二号房来了。”
　　……
　　……
　　……
　　“小二，我要换房！”
　　“对不住了，这是最后一间空房，而且咱家是这方圆百里唯一的一家客栈。”
　　店小二丝毫不给我抗议的机会，手脚麻利地打外面合上了房门，留下我一个人抬头望着天作悲愤状。
　　……
　　……
　　……
　　三天之后……
　　……
　　……
　　……
　　我还活着……
　　……
　　……
　　……
　　……而且活得相当之不错。
　　我顿时觉得头上像是有一道天雷劈了下来，雷得我如魔似幻风中凌乱。

　　那一日，我聆听佛祖梵音，不为沧桑流转，只为寻你转逝的鼻息。
　　那一月，我看尽几世繁华，不愿参悟浮生，只愿重回几寸的桃林。
　　那一年，我独枕三千流水，不求如烟情网，只求抚触你散落的发丝。
　　那一世，我轻舀弱水一瓢，不怨为欢若何，只怨离世的化羽飞升。
　　那一瞬，我捻起血斑红叶，不望飘渺长生，只望与你拥抱苍茫尘埃。

　　——天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

　　北京作为国都，官大官多，官是城市的主体，官本位是城市的主流意识，在过去就形成了“贵不一定富，富不一定贵；贫不一定贱，贱不一定贫”的与其它地方不同的特色。
　　以王府为代表的贵族，在皇帝之下、万民之上，能不为贵？但王爷的收入只是宗人府给的例银、挂官衔得的俸禄、皇上的赏赐，虽比百官和百姓多得多，但历来的王爷都不是大富之人，因为皇帝不会给他太多，因此是贵而不富。
　　商人虽富，但没有官衔就不能称贵，即使是同仁堂那样受五品顶戴，在人们的心目中它仍然只是个药铺，没人拿同仁堂当衙门，尽管它有专供皇宫的御差。商人再富，也要仰承官府的鼻息，就是来个衙役敲诈勒索，也得忍痛割肉，就是地痞流氓也能挤兑挤兑他，因为他富而不贵。
　　贫不一定就贱。有很多八旗子弟，甚至是皇族后裔，由于灾害或疾病等原因，钱粮已入不敷出，只能象曹雪芹那样“举家食粥酒常赊”了，但他们始终抱着咸鱼翻身的一线希望，穷死也不放下贵人的架子，绝不从事“卑贱”的行业，以免被别人看不起，断了东山再起的后路，使子孙后代再无出头之日。
　　贱不一定贫。何为贱行？就是伺候人的差事，虽然满族人自称奴才，但要看给谁当奴才，如果伺候的只是皇上或王公大臣，不仅不为贱，而且还列在贵人的行列，俗话说“宰相家人七品官”嘛，那些连平头百姓都伺候的人就归为贱人了。
　　在北京，社会地位的高下，还有个奇怪的标准，例如修脚比剃头的地位高，因为剃头必须站着剃，即使是给叫化子剃头也得站着，所以他比谁都低；而修脚则是坐着修，即使是给皇上修脚也可以坐着，他和谁都是平起平坐，所以比谁都不低下。

　　《南歌子》温庭筠
　　井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子镶红豆，入骨相思知不知？攥zuàn

　　夏米。历史是什么，历史不过是用来挂小说的一颗钉子！

　　守宫砂……传说中“处、女、膜的桌面快捷方式”……你才狗男女呢！你全家都狗男女！你家方圆十里都狗男女！——天下竟然还有人能长得这么鬼斧神工！那张脸上宽下窄左重右轻，还密布着纵横交错的沟壑，就像是中华文明五千年的沧桑都集中在了这一张脸上……圣斗士算啥，死神算啥，猎人火影算啥……几百年前咱们中国人就有这造诣了……喵了个咪的！自古英雄都要死，人不爬墙枉少年。“一年好景君须记，正是爬墙好时节。
　　我曾经认识一个名叫王小花的家伙，她管所有无血缘关系的成年女性都叫阿姨。
　　于是无数年龄在十八到二十八岁之间的女性，被王小花那一声声真挚无比的“阿姨”叫得抱头鼠窜，内牛满面……
　　根据我的观察，她长年累月干这种事而居然没有被“阿姨们”围殴到吐血，关键在于四个“一定”：
　　眼神一定得无辜，态度一定得尊重，礼数一定得周到，语气一定得肯定！
　　这样……别人会觉得动手揍她是一件有违人性的事情……吾生也有涯，而八卦无涯。

　　人性本邪，苍生是恶，俗世丑陋，人心险诈。这一幕好生眼神、不正是——“富家翁逼迫穷儿媳，贫家女饮恨走他乡”嘛~

　　大明湖，明湖大，大明湖里有荷花，荷花上面有□□，一戳～一蹦躂～黄狗身上白，白狗身上肿。远看泰山黑糊糊，上边细来下边粗。
　　我一遵纪守法爱好和平凡事经常替别人着想走在路上连耗子都不敢踩死的老实人，我，我能得罪谁呢？O(╯□╰)o
　　脸……太白！身板……太不威猛！年纪……太大！笑得……太假！四时不谢之花，八节长青之草。路人甲宋兵乙龙套丙。(⊙_⊙)

　　姐不用你罩。要罩，也是姐罩你！她似乎看见自己站在高处，挥斥方遒。会当临绝顶，一览众山小……人不可貌相，品德不可看声望！猱náo

　　所谓梦想就是，你做美梦的时候被尿给憋醒了。

　　天也空，地也空，人生渺渺在其中；日也空，月也空，东升西坠为谁功；金也空，银也空，死后何曾在手中；妻也空，子也空，黄泉路上不相逢；名也空，利也空，转眼荒郊土一封；酒也空，气也空，世间浮华一阵风。
　　货比货得扔，人比人得气死人。山中无甲子寒尽不知年。浑身发毛屁股长刺，如坐针毡。吹毛利刃，膏粱之气^_^仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。唯手熟尔。食不厌精脍kuài不厌细。腌yān臜zā驴小志气大，赛过千里马啊！易得无价宝，难得有情驴，坐而思不如起而行。
　　瓦子又称“勾栏”、“瓦肆”、“瓦舍”，为表演场所，以极其丰富的曲艺说唱杂技等表演为内容，一种更为大众性的享乐消费异军突起，在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾栏50余座。
　　虚与委蛇。有心为善，虽善而不赏；无心为恶，虽恶而不罚。阖府；hé fǔ敬辞，称对方全家。
　　《卧春》
　　暗梅幽闻花、卧枝伤恨底、遥闻卧似水、易透达春绿、岸似绿、岸似透绿、岸似透黛绿！
　　江山一笼统，井上一窟窿。

　　四面荷花三面柳，一城山色半城湖。苜mù蓿xu螭chī
　　掩柴门啸傲烟霞，隐隐林峦，小小仙家。楼外白云，窗前翠竹，井底朱砂。五亩宅无人种瓜，一村庵有客分茶。春色无多，开到蔷薇，落尽梨花。”

　　xx是个做事儿严谨认真的，不说滴水不漏也极少出纰漏，最是看不得这种连儿子这么重要的东西都看不好的人，

　　男人美貌是祸害，温柔是娘娘腔，风度是伪善。

　　棉花的原产地是印度和阿拉伯。在棉花传入我国之前，我国只有可供充填枕褥的木棉，没有可以织布的棉花。宋以前，我国只有带丝旁的“绵”字，没有带木旁的“棉”字。“棉”字是从《宋书》起才开始出现的。可见棉花的传入，至迟在南北朝时期，但是多在边疆种植。棉花大量传入内地，当在宋末元初。关于棉花传入我国的记载是这么说的：“宋元之间始传其种于中国，关陕闽广首获其利，盖此物出外夷，闽广通海舶，关陕通西域故也。”从此可以了解，棉花的传入有海陆两路。泉州的棉花是从海路传入的，并很快在南方推广开来，至于全国棉花的推广则迟至明初，是朱元璋用强制的方法才推开的。

　　筑基（引气五层、练气十五层、化气三层）、开光、辟谷、灵寂、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。
　　上品灵石等于一百块中品灵石一块等于一百块下品灵石一块等于十块标准灵石一块等于一千颗灵珠。

　　束脩“旧时送给老师的酬金”。好……狗的鼻子啊！顶上巡逻犬了！

　　皇长子胤禔、皇三子胤祉、皇四子胤禛、皇五子胤祺、皇七子胤祐、皇八子胤俱、皇十四子胤祯、皇十八子胤衸。

　　秋闱：对科举制度中乡试的叫贡院应考法，会试，又叫做“春闱”，“春试”、“礼部试”。狌 shēng 豸zhì

　　《聪明累》曹雪芹
　　机关算尽太聪明，反算了卿卿性命．生前心已碎，死后性空灵．家富人宁，终有个家亡人散各奔腾．枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦．忽喇喇lǎ似大厦倾，昏惨惨似灯将尽．呀！一场欢喜忽悲辛．叹人世，终难定！

　　红玉梳，博山炉，尘烟染樯橹，凤头壶，今人沽，千年之后，人何处？一点翠如故。

　　男儿带吴钩，纵横十三洲，但得仓生济，何惜项上头
　　。
　　《南园》李贺
　　男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

　　袅袅祥云里，腾腾紫雾中，巍峨庙宇对名山，幽邃殿亭号福地。神兽者，入其无可入者，故能穿流沙。星宿者，名其莫可名者，故能绝天之威，灭地之灵，入于幽冥之都。
　　其实是有的东西都是一样的，只要是经历过岁月的沧桑，不管多么辛酸的经历，漫长的等待之后，回忆起来都会变成甜的吧
　　物离乡贵，人离乡贱。不懂装懂，永世饭桶。病人心多，忙人事多。槽里无食猪拱猪，分脏不均狗咬狗。

　　鞋子合不合适，这样脚知道。感情适不适意，只有心知道。我也想要一双这样的鞋子，可以穿着它走南闯北，可以穿着它长歌踏雪~~~~

　　裣liǎn衽rèn霭ǎi遽jù嗔tián簌sù

　　出时雷霆收震怒，罢时江海凝青光，吞吐间无人能挡。
　　《剑器行》杜甫
　　昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
　　观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
　　耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
　　来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
　　绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
　　临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
　　与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
　　先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
　　五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
　　梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日。
　　金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
　　玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
　　老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

　　扬州养妓不同别处，人贩子专从各地挑出资质上佳女童，卖入私窠。一等资质的女孩，被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，容貌身形更是从小打理练就，便是睡觉也用布把双腿捆住，为地不过是养成闲静的睡姿，裹小脚是必行的。二等资质地女孩，也能识些字、弹点曲，懂得记账管事，以便辅助商人。三等资质的女孩则不让识字，只是习些“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，便是奴婢一流或是小家妇人。
　　《遣怀》杜牧
　　落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。