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57、乡村是克女的利男圣地 中国近 ...
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中国近代文学史上关于乡村文学或者乡土文学永远是男人的舒适区,女性作家写关于乡村的文学都是逃离和拒绝。
他们永远都是用冷冷的目光审视这个想要吞掉自己滋养别的男人的怪物中心,他们总是由于性别的原因被抛弃利用,自己永远是滋养别的男人的养料、废品,不老老实实被吞噬殆尽的不是好女人,而这些女性文学家因为拒绝被吃总会被冠以各种可笑的骂名。
我可以发出一个暴言,在重男轻女十分严重的乡村,你是无法找到一个拥有鲜活色彩的女性的。
那些女性早在第一次被家人买办昏因的时候灵魂便已经虚弱无力,在一次次被法定配偶的男人辱骂殴打而无法挣脱的时候整个人便已经死去了。
那个拥有自己姓名、灵魂的女性彻底消失在了这个世界上,活下来的便只有xx的老婆,xx家的儿媳妇,xx的妈妈,唯独没有他自己。
这时候的女性自身灵魂已经死去,□□内被调教好的伥鬼内核是几千年来习以为常的封建主义中被男人严格要求的“好女人”“贤妻”,那是一个个空心人、活死人,没有自己的灵魂、自我。
他们只能触发那些恶心至极的对话,就好像老僵尸从棺材里爬出来了一样。明明我们已经是社会主义时代了,为什么还会有人给那些糟粕招魂呢?
因为人人平等,有些“老爷”不习惯。男也们目睹了那些地主老爷一个个左拥右抱、前呼后拥、好不威风,男也们也想这样。
然而这些男人是如此的平凡,男也们甚至无法建设属于自己的事业,让别人真正的心服口服。
但是这些男人快疯掉了,男也们可是家里所有人宠着长大的耀祖、天赐,男也们是所有亲戚的宝贝,怎么可以成年之后就没有人再给自己大开后门了呢?
于是,男也们一起把女性赶入昏因中,做自己第一个奴隶,生下许许多多的小奴隶供自己驱使,做自己的“老爷梦”。
一场由无产阶级领导的民主的资产阶级革命让所有无产阶级站起来了,所有无产阶级的女人男人都站起来了。(这一段及以下摘自毛选)
他们推翻了封建主义的政权、由祠堂、宗祠、支祠以至家长的家族族权、由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总结为鬼神系统的神权,女性趁着这一股东风把夫权也给推翻了。
从前祠堂里“打屁股”、“沉塘”、“活埋”等残酷的肉刑和死刑,也再也不敢拿出来了。女子和穷人不能进祠堂吃酒的老例,也被打破。衡山白果地方的女子们,结队拥入祠堂,一屁股坐下便吃酒,族尊老爷们只好听他们的便。
许多地方,农民协会占了神的庙宇办农民学校,名之曰“迷信公款”。(本段也摘自毛选)
然后如今建国已75周年,那些男人又开始开历史的倒车了。
女性革命者本应因为自己的荣誉功绩而荣幸拍照纪念,却因为男人的“女人大肚子照相不好看”而剥夺。
男也们看不惯女子真正的与男也们平起平坐,于是男也起复神权、族权,在各个地方想要那些封建糟粕死灰复燃。男也平等了之后又想要特权,推翻老爷们是想自己做老爷。这一部分人的政治觉悟十分薄弱,需要党的教育。
现在大家生活条件好起来了,那些恶心女人的举动又开始密密麻麻死灰复燃。
比如说女性经期不能进寺庙,佛像不能拍照。我不是对这些宗教故意羞辱,只是既然大家都是平等的,何苦贬低别人来抬高自己呢?
如果这个世界真的有神灵,而月经真的低劣,为什么不去惩罚所有的女性失去生命,为什么女性还活在这个世界上呢?
如果这个世界真的有神灵,那些佛像被偷走打破的时候为什么不显灵自救呢?
如果这个世界真的有所谓的祖先在世,为什么我一直计划要把我的祖坟全都扒了,而男也们为什么还不惩罚我呢?
如果族权真的有用的话,为什么当初祠堂被推倒盖学校,那些族长大家长不说一句话呢?
如今那些男人又开始复辟一些名为“保护传统文化、习俗”实为封建糟粕的东西,比如说葬礼中女性无法作为继承人为先人下跪把幡,女性无法在农村中获得合法的土地,女性不能进族谱,女性不能进祠堂等等。
我甚至无法得知家中先人的埋骨地,我也无法在清明节为男也们烧纸,因为我是女的,我不配。
既然男也们不认可我的身份,也不会护佑我的存在,那我想要做什么男也们也无法管我。
还有云南、福建、广东地区庆祝传统节日和为祖先上坟祈福的时候,我看到的都是男人在欢乐庆祝,那些本地的女性呢?他们真的也能感受到节日的快乐吗?还是他们在男人快乐的时候只能在家中厨房辛劳一整天呢?
为什么男人总是怀念乡村呢?因为男也们总能受到身边人的滋养,能享受到城市里得不到特权和因为生殖器就可以得到的爱护。而这些男人得到的偏爱特权都是吸食我们农村女性的血肉,男也们活的快乐自由是建立在剥削女性的基础上。
所以我说,乡村是克女的利男圣地,如果你没有改变农村利你的能力,那就为自己选择一个适合你的地方居住吧。
树挪死,人挪活。相信你的生活能力,城市远远比乡村更适合你,越是现代化的城市,越是能感受到女男平等的思想。而且现代化的设施对平民百姓是十分便利的,至少比乡村便利。