注释:
(1)那耳喀索斯(Narcissus),希腊文原意麻木、麻醉。他拒绝厄科的爱,陶醉于自己的美,变为同名的花,“水仙花”。
(2)末日审判亦称“最后审判(Last Judgment)”、“公审判”、“大审判”。Christianity末世论的基本神||学观点。认为现世界将最后终结,那时上||帝将审判一切活人和死人,蒙救者升天堂享永福,受罚者下地狱受永刑,魔鬼也将被丢入“火湖”中受永罚。
庆应大学,又称庆应义塾大学(Keio University),简称庆大(けいだい),日||本上市公司社长有十分之一以上毕业于庆应义塾大学,因此庆应也有着企业家摇篮之称。“东大出官,庆大出商”的俗语也是由此而得。
gulfic,来自荷兰语gulp,“阀门,海湾”,译做古尔菲克,中世纪男性的贴身裤子......就是你们想的那样。
渡边淳一,情||爱文学作家,代表作《失乐园》,个人建议无论男女都少看他的书[笑哭]……他是典型的日||本男人,厌女心理严重,他写男人比写被yy出的女性来的真实透彻,尤其是《男人这东西》这本书。
《乌尔提诺的维纳斯》,提香于1538年创作的油画,画中的女主人浴后躺在塌上安适小憩,旁边睡着一只小狗,在后房有两位女仆给女主人准备衣物。
《指匠》,英国作家萨拉·沃特斯的一本女性书写著作,后续有改编为迷你英剧《指匠情挑》,以及韩国的电影《小姐》。
(3)美国音乐家约翰.凯奇的《4分33秒》,是20世纪最具争议的先锋派大师。他的无声音乐《4分33秒》惊世骇俗,是行为艺术典范。
(4)阿里斯托芬所述的故事出自柏拉图的《会饮篇》,在《会饮篇》里六个男人在一个酒席上讨论何为爱,因此它总共有六篇发言,一人一篇,喜剧作家阿里斯托芬的发言就登场于第四篇。
(5)《白痴》里梅诗金公爵看到娜斯塔霞的照片这样评价的:「“多么奇妙的容貌!”公爵回答说,“我相信,她的命运一定也不寻常。从脸上看好像挺快活,可她的经历痛苦得可怕,是不是?」在《白痴》中,面容是极为关键的意象,很多时候决定了小说的走向。或者说,陀思妥耶夫斯基的作品中,面容总是与圣像联系在一块的。《白痴》也不例外,娜斯塔霞的面容对于公爵就有一种圣像般的魔力,公爵只是看见娜斯塔霞的照片时,就被打动,心中的怜悯被召唤,仿佛必须去回应、去奉献、去承担起关于娜斯塔霞的责任。文中关于“你”的外貌描写,正是参考、借用了陀氏在“面容”方面折射出的精神性,采用了其典型的心理肖像手法——他的小说总是对人物的眼睛、目光、音容笑貌做出感性的描绘,由此构成人物的“心理肖像画”。《白痴》可以说是“心理肖像”笔法已然成熟的作品,如文中对娜斯塔霞的描绘:“她是穿着黑色绸衣拍照的,绸衣样式朴素优雅;头发看来是暗褐色的,按家庭方式装饰得很简朴;眼睛是黑色的、深沉的,额头是沉思的;脸部表情是热情的、似乎是高傲的。她的脸庞有些消瘦,可能是苍白的……”这个描写后来被俄罗斯诗人勃洛克选诗剧《陌生女郎》的刊头提词。这里面“眼睛是黑色的、深沉的,额头是沉思的”,强化了肖像的心理要素,其中“额头是沉思的”是极其独特的表述。
(6)电次在废旧电视机里看到的电影是《罗马假日》,但是因为没看全,他误以为安妮公主是罗马的公主。
(7)私设电次是急性气管炎,个人猜测原著电次未必得了心脏方面的疾病,确实有心脏疾病会导致咳血,但是如果这样的话还做恶魔猎人砍恶魔,他竟然能活到15岁未免是个天大的奇迹(《关于我在存在恶魔的世界里思考科学这件事》),他应该因为母亲得过心脏疾病咳了血,所以自己咯血也以为遗传了这个病。我个人觉得可能是肺部和支气管方面的疾病,因为环境寒冷、生活恶劣、卫生不行引起,最开始应该不严重,但是因为一直没有得到医治,变成了严重的慢性疾病。当然,这都只是我自己的猜测。
(8)野猪与阿多尼斯之喻源自韩炳哲老师的《爱||欲之死》。
(9)在古希腊语中,爱有两个词汇:一个是philia,可以广泛的指对家人、朋友和恋人的爱,可能更符合我们今天对爱的使用;另一个是eros,特指尤其强烈的欲||望与联系,通常指带有性||欲的激情的爱,更接近我们现代人所说的爱情。
(10)玛尼洛夫是果戈里《死魂灵》中的人物,他外表温文尔雅,颇具风采,但语言矫揉造作,精神空虚。书房里放的一本书,两年了书签还在第14页上。这里是“你”对前前男友一种嘲讽。
(11)拉斯蒂涅是巴尔扎克《高老头》和《人间喜剧》里的主角,他出身没落贵族,为了改变自己的贫困境地,早日实现飞黄腾达的梦想,他抛弃道德、良知,利用各种手段,不顾一切向上爬。最终实现了自己的梦想,成为一个被旧封建社会腐蚀的贵族青年典型。他向上爬的过程即是道德、良知丧失,人性泯灭的过程。不过,只要看过《高老头》还是能感受到拉斯蒂涅身上的魅力。
(12)杜洛瓦是莫泊桑《俊友》的主角,杜洛瓦是个极为无耻的人,他来到巴黎,进入报馆当编辑,依仗自己漂亮的外貌和取悦女人的手段,专门勾||引上流社会的女子,并以此为跳板,走上飞黄腾达的道路。最后他拐走了报馆老板的女儿,迫使老板把女儿嫁给他,自己成为该报的总编辑。小说结尾还暗示他即将当上参议员和内阁部长,前程远大。
(13)姬野话中指的就是早川秋,她前搭档死掉以后,就和秋组成了搭档,为了钱当了你的女朋友,但是你对她的依赖不断加重,而姬野也喜欢上了秋,明确了自己的心情,所以她不想你对她越陷越深,免得辜负了你(一边用着你的钱,一边陪你时间也不够,心还放在别人那,她觉得这对你不公平),想着长痛不如短痛,就及时抽身离去。
(14)紫姬指的是紫式部《源氏物语》的女主,光源氏从紫姬北山修行的外祖母那夺走了她,将她养育成了品格高尚、性情温婉、隐忍柔顺的女子,奈绪美(naomi)则是谷崎润一郎《痴人之爱》的女主,河合让治因为自己的欲||念收养了奈绪美,想将她调||教为符合他心意的女性,而奈绪美外表天真,却颇有心机,反客为主将河合让治蛊|惑成为了她的奴||隶。
(15)菲勒斯(Phallus),精神分析术语。原初是指男性的阳||具,来自古希腊语“φαλλ????”,后来被认作是力量的象征,因此也可以隐喻为父||权。这个词的概念非常的复杂,涉及到拉康的主体理论,有兴趣可以看拉康《菲勒斯的意义》,但是真的很难很难读……老实说,对于拉康的精神分析学我是没看懂多少的,还在不断琢磨学习ing。
(16)德穆革是柏拉图的理念论以及他的模仿创世论中提到的理念之神、创世神。柏拉图认为宇宙由德穆革(Demiurgos)创造,这种创造不同于Christianity中上||帝“无中生有”式的创世,德穆革更像一个“工匠”,他需要理念、材料和场所等进行加工。德穆革仿照永恒不动、自我同一的理念创造万物,他首先用几何图形构造出水火土气,再将水、火、土、气按不同比例混合成具体事物。此外,德穆革还创造了世界灵魂,它弥漫于万事万物中,代表宇宙的秩序,如天体运行所遵循的规律。而这一切都必须发生在一个“容受者”(receptacle)即空间当中。创造出这些事物之后,事物开始按照必然性和规律进行运动和变化,由此产生出时间。在创造人时,德穆革先创造灵魂的理性部分,然后创造非理性部分,最后跟肉||体结合起来,才变成一个现实的人,在柏拉图看来,人是万物之灵,因为只有人才拥有理性灵魂。
(17)《城市之光》是卓别林创作的电影,创作这部电影时,当时已经进入了有声片的时代,默片快要终结落幕了。即使如此,卓别林最终还是决定将《城市之光》拍成默片。影片虽然没有一句有声对白,但卓别林精湛动人的演技和优秀的剧本,反而使得这部默片突破了语言的障碍,打开了所有人的心扉,可以说,它是影史上一部极为伟大的电影。这部片子没有对白的声音,但正因如此,观众反而完全将注意力放在了人物肢体语言还有脸上的表情,而卓别林恰恰是一个细节的大师,因此,观看此片绝对不会漏过那些精彩的、温暖的细节,同样也绝对会喜欢上卓别林饰演的夏尔洛。总之,将此片强烈安利给大家。在小破站也有一个剪辑视频14A411F746(前缀bv),剪的非常好,大家可以去看看。
(18)爱的原文是拉丁文Caritas,出自拉丁文版《圣||经??哥林多前书??第十三章》,在最早的英王钦定本中,它被翻译为Charity,这是一种transcendent(超越的)的爱,而Love则是一种向情||欲的迁移。
奥维德《变形记》有很多关于爱情的故事,同时,书中有一个谈论爱情的精辟句子:谁口口声声说“我不爱”,谁就在爱。
(19)列维纳斯在《从存在到存在者》中提出了爱与需要的区别:需要可以通过对象而满足,爱则是一种无法熄灭的、本质的饥饿。