《那一声叹息》晒太阳的雨

1、那一声叹息

　　《葛生》
　　葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处。
　　葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息。
　　角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦。
　　夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
　　冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。

　　这是一首女子悼念丈夫的诗。藤葛爬满荆棘，蔹草蔓生，布满整个山坡，我的爱人埋葬在这里，谁来与他相伴？没有，他只能独眠于此。枕头依旧璀璨，锦被也依然绚烂，我的爱人却孤单的埋葬在这里，没有人陪伴。夏日漫长，冬夜寂寥，待我百年之后，和他共睡一穴。
　　不知道为什么，对祭悼文有一种特殊的感觉。自古人死为大，对于死者应有一种敬重。人的感情有很多种，真情假意，错综复杂，难以理清。但是我想，至少，你对于至亲至爱之人最后的心声是不会掺假的，就只是一种纯纯粹粹的悲恸与哀伤。也许是因为从未近距离接触过死亡，所以看到那些悼念死者的文，心中无法涌起当事人那么浓烈的感情，反而是一种略微有些沉重的安宁，一种感受到了真挚情感的安宁。
　　这首《葛生》是第一首使我产生触动的悼亡诗，诗中的女子痛失所爱，在爱人的坟前悲歌。“夏之日，冬之夜”短短六个字，只是直白的陈述，那种独自面对漫长的时光的无限孤寂与悲凉却一丝一丝溢出来，萦绕不去。生者与死者都如此孤单，思念愈来愈来重，令人越发难以承受，只等我百岁之后，我们同眠一处再也不分开。
　　其实最早接触的悼亡文是《薤露》，小说中个别有个性的杀手喜欢杀人前来上这么一段。初看的时候没有太大的感触，只是觉得人生如露珠一般转瞬即逝，而且一去不返，除了一点点悲凉一点点无奈外反而无端想起享乐主义者的“人生若朝露，行乐需及时”。后来知道挽歌最早似乎起于此，秦汉之际齐国田横因不肯降汉而自杀，他的门人悲伤之下做了两首丧歌，其中一首就是这首《薤露》，另一首则是《蒿里》。言人命如薤上露一般易于晞灭，又言魂魄归于蒿里。后来被人分开使用，《薤露》为王公贵人专用，《蒿里》被用于士大夫和平民。

　　《离思》
　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　悼亡诗中历来评价最高，写的最为情深意重，感人肺腑的当属元稹的五首《离思》了，尤其是这第四首。深爱的妻子在自己心目中如此完美，以后即使碰到再多再好的女子也无法入眼，她们同已逝的妻子相比，就如同水滴与沧海一般。元稹的妻子曾与他同甘苦共患难，夫妻二人互相扶持，元稹的确爱着他的妻子，妻子死后他写了许多悼念的诗文怀念亡妻。它们无论从文采上还是思想感情上都是上上之选，但是我并不是很喜欢，只因为元稹他言行不一致，没有遵守对亡妻的诺言。他后来不仅与许多女子有情感纠葛，而且再娶，这让我在读到那些诗文时多多少少会对诗中情感的真实性产生怀疑。或许在一夫多妻制的古代封建社会，他的行为再正常不过，没有人会去责怪，他自己也觉得理所应当，而且文以写心，他心中若没有真挚的情感，写出来的东西又如何能感动他人。或许我可以相信，至少在当时，在他怀念妻子的时刻那些感情是真诚的，只不过后来文人的风流本性作祟，不甘寂寞而再入花丛。

　　电视剧《天国的嫁衣》里将妻子视为灵魂伴侣，爱人就是另一半的自己，所谓“你中有我，我中有你”是也。爱人的逝去往往令人痛不欲生，而骨肉亲情所带来的那份血浓于水的羁绊一旦失去，也同样令人哀不自胜。
　　祭悼亲人的文中，印象最为深刻的是袁枚的《祭妹文》。与韩愈的《祭十二郎文》不同，韩愈的文中多是对于二人过往所遭受的种种苦难波折的回忆，对多舛的命运的感慨中不觉地流露出对十二郎的怜惜；袁枚的《祭妹文》更多的注重了兄妹二人间的点滴琐事，真情萦绕其中，读起来颇有归有光散文“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢与言语之外”的感觉。
　　《祭妹文》的开头大略介绍了妹妹的坟冢所在地，并为她因坚贞而受苦感到自责。在接下来的文段中作者陷入了长长的回忆，儿时共同嬉戏，抓捕蟋蟀；一起温读《缁衣》，引得夫子笑赞；哥哥出门远游，妹妹掎裳悲恸；哥哥衣锦还乡妹妹扶案而出，点点滴滴，历历在目。“凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。”兄妹共处的欢欣喜乐已一去不返。袁枚在回忆过往的同时联系现实的种种，今昔的强烈反差令人恸上加恸。
　　接下来的回忆是二人成年后的经历，妹妹在忍受了夫家的种种不堪对待后终于回家，开始扶持家中。哥哥生病时，妹妹悉心照料，并为哥哥讲各种稗官野史可喜可愕之事消乏解闷。妹妹病中向远游在外的哥哥隐瞒病情，哥哥在最后的时刻有所感应，急忙赶回，终究迟了一步，天人两隔。以后要是再生病，该到哪里去叫你？我们又何时才能再见？“除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎！”想相见而难以相见，悲恸之情溢于言表。后面仔细交代了妹妹的身后之事，但又不由想到自己的身后事——“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”以兄送妹比起白发人送黑发人的悲哀也不遑多让。
　　通篇文章情深意切，对妹妹的爱怜，对自己未尽责任的悔恨，对妹妹早逝的悲痛溢满字里行间，真情涌动下引发人强烈的共鸣。

　　或许是不曾直面生死，也不喜欢承受太过慎重的感情，祭悼文中最得我心的是晋代隐士陶渊明的《挽歌》和《自祭文》，他为自己写的丧歌和祭文。他写这些不是担心死后没人能写，只是单纯地想表达超脱生死的人生观念。“有生必有死，早终非命促”生死是自然规律，寿命长短不是命定。“得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱”死后得失荣辱都不再重要，生前又何必太过在意。“但恨在世时，饮酒不得足”唯一的遗憾就是没把酒喝够。《自祭文》最后一句“人生实难，死如之何？”令人强烈地生出“生而何欢，死亦何苦”的感触，虽说略显消极，但这是他淡看生死的洒脱，记得他那篇自由不羁《归去来兮辞》也有一句“善万物之得时，感吾生之行休。”死并不是一件可怕的事——“死去何所道，托体同山阿”——不过与山化为一体罢了。
　　读祭悼文一直没有给我带来太过沉重的感觉，或许是我情感不够丰富，人生经历不够，或许是我习惯过滤掉所看文章中太过消极的因素，往好的方面看。每次翻开一篇悼亡诗或祭文，浅浅的去体会其中的悲伤，那种感觉恰似一声轻叹，两分忧伤，三分寂寥，五分的平和与宁静。