5、玛格丽特の骄傲 父亲的骄傲 ...
-
“花灵，花月，给你介绍一个人。”风鸟院冷笑着看着这两个令他骄傲的儿女。
“爹爹，是谁那？”我兴奋地看着爹爹后面。
“觅十兵卫。笕流针术本家的后裔，他会陪你们一起长大哦。”风鸟院冷看女儿天真的样子也笑得开怀。
“啊，你好呦，我叫风鸟院花灵，这是我的亲亲弟弟风鸟院花月，请多多指教。”我调皮的伸出手，带着璀璨的笑颜。
“觅十兵卫，请多多指教。”小小的十兵卫好像愣了一下，但马上回神。
呐~故事快要开始了！
我望着他们两个的样子兴味得想。
“走，我们去看看花羽吧！”我看着他们两个四目相对的样子心情的大好的开口。
风鸟院花羽，我的妹妹，现年三岁，貌似是个穿越者……
“姐姐说去就去吧！”花月看着我闷闷的开口。
他很讨厌那个妹妹，每次看见他就好像老鼠看见大米一样，（樱：才六岁，别指望他能用多好的比喻），眼里闪耀着让他不舒服的光芒，还喜欢粘着他。要不是她还小，不能去太多地方，怕是他就不能跟姐姐在一起了。还有那个十兵卫，真不想姐姐身边有其他人，姐姐是我的。
“花月，你们要做好朋友呢！”我在他耳畔轻轻的说。要是你们不是好朋友，故事还怎么演下去啊，这样不就不好玩了吗！
“姐姐说是就是了。”花月很不高兴地说。哼，还说最宠我。才见到那个觅十兵卫一面就这样。姐姐真是太坏了！
“花月乖，“我看他好像是在闹别扭，立刻安慰他”三个人在一起玩比两个人好多了不是吗？姐姐还是最喜欢花月了，姐姐认识的花月可不是这么小心眼的人哦~~姐姐喜欢的花月可比这个乖多了。”我故意逗他。
“姐姐。”花月立刻停下来看我。
“嘛，这样的花月和可爱呀。”
————————————————花羽居————————————————————
“哥哥，”我们还没有踏进花羽居，花羽就自己跑出来了。“哥哥来看花羽了吗？花羽真的好开心啊！”花羽一边说一边做着乖张的动作。
“恩，”花月面无表情的看着他，敷衍的答道。
“咦，这个大哥哥是谁啊？”花羽看见花月这个样子，有些失落的笑了，然后装作毫不在意地转移话题。
“他是觅十兵卫哦，你可以叫他十兵卫哥哥。”我毫不在意自己被她当做空气，依旧笑意盈盈。
恩哼，这个似乎是花月迷呢！喜欢花月吗？
“十兵卫哥哥好。”花羽立刻乖巧地叫十兵卫。
哼，你不就是跟花月在一起的时间长么，再给我一段时间，我一定会把花月从你身边赶走的。我才是主角！
（嘛嘛！错了哦。就算你是主角，但在这位开创了漫画空间的空幻世界的创世神面前，只是一个小小小小的炮灰罢了。某樱摇摇指头。）
“啊，你好。”十兵卫似乎也感觉到了什么，笑着有些尴尬。
“好了，看也看了，姐姐我们走吧！”花月看向我，象小狗般可爱的样子哪里还有刚才的影子。“姐姐，月儿要吃寿司，恩，还有姐姐做的慕斯蛋糕。”
“好啊，羽儿好好休息哦！”我摆摆手，就一手拉一个……出去了。
“风鸟院花灵你拽什么，我才是主角！”某羽磨牙。
“月儿慢点，小兵卫也吃呦！那，吃完了我再做。”我把花月吃到嘴里的发丝拨拉开，笑着提醒，一边又不忘拉着拘谨的十兵卫。“撒~我们家又不是狼谭虎穴，有什么好紧张的吗，以后我们就是好朋友了。(⊙v⊙)嗯~~有架一起打，有祸起闯。”
“……”十兵卫有些呆愣。
我看着他那可爱的样子笑了，“逗你玩呢，你还真当真了啊！你真可爱。”
一边在担心姐姐被抢的花月也笑出声来，或许认识也不错呢！还可以一起抵制花羽。哼，讨厌的花羽。想到那个个不像妹妹的妹妹，花月的脸又变黑了。
————————————————次日——————————————————
“风鸟院流弦术是以自然构成的招术...没有人能够躲过被风吹拂... 被雾迷惑... 被阳光照的目光晕眩... 被水沾湿... 分为本家"风鸟院流派"及"分家"―"麻生家"的"西风鸟院流派"! 风鸟院家规定在15岁前不论男女都要穿著和服弹琴! ”风鸟院冷对我和花月解说流弦术。
“ 风鸟院家规定在15岁前不论男女都要穿著和服弹琴!不会还要跳舞吧？”我黑线，嘴里小小声的嘟囔。
“恩，这正是我下面要说的。”风鸟院冷赞赏的看看我。“流弦术的施展必须需要舞姿的配合，最完美的流弦术可以达到天人合一的地步，直至现在我们风鸟院家也只有一人——流弦术的创造者——风鸟院华真祖祖奶奶，达到过这样的地步。”
“流弦术讲究的应该是心境吧！”我仰起头，故作天真的把自己的见解讲出来，给你们一个小小的启示吧“既然风鸟院流弦术是以自然构成的招术...没有人能够躲过被风吹拂... 被雾迷惑... 被阳光照的目光晕眩... 被水沾湿...那么就要让自己完全溶于自然。在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子•达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记•中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露•深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。”顿了下，我不顾花月目瞪口呆的表情，继续说“中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。主要有道家、儒家、佛教三家观点。在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。在禅宗来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的.真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。”“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此孔子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。”我看着爹爹，“我说的对吗？”
“嗯嗯嗯，接着说接着说。”风鸟院冷显然也被我煞到了，显得有些奇怪。（樱：风鸟院冷明白你就是八魄体了哈！）
“《内经》“天人相应”学说，可以从两方面来探讨：一是从大的生态环境，即天地（大宇宙）的本质与现象来看"天人合一"的内涵；一是从生命（小宇宙）的本质与现象来看"天人合一"的内涵。天地同律也就是时空合一。律学本属于声学，由于古代天文学在制定历法过程中需要数□□算，便借用律数来完成这一过程，而产生了律与历的结合。律历一体思想首先是与古代气论紧密相关的，反过来又促进了《黄帝内经》对"气"的规律性研究和人体生命节律的研究。《史记•律书》，其中说道："王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉"。古代以"同类相动"理论推想互相感动的事物之间通过气传递着它们的相互作用，从而把律吕与"气"密切联系起来。汉代有"候气之法"，据《后汉书•律历志》记载，在一个密闭的室内，把端部塞上葭莩灰的律管按一定的方位加以布置注意观察就可以看到，每到一定的节气，与该气相应的那支律管中的灰就回逸出[2]。这种把律管的长短和天地之气联系起来的实验，对我们理解五气、五藏与五音相应等问题至关重要。就这样，人们把不同音频的乐音同一年中的不同时令，同该时令的气候、物候联系起来。所谓二十四节气、七十二候不过是天"气"在一个回归年中有二十四种或七十二种表现，同时造成了不同季节中声色味的不同。因此，五音、十二律可以说是关于"气"的量化的另一种表达。引爆生命核能的原理即在于：依据“矛盾是一切事物发展变化的根据与动力源泉”，主动的、瞬间的（即最短的时间）将这些矛盾融于一体，引爆事物间的所有能量，并将之聚集于一个方向、使能量运用和目标达成实现效果最优化、成就最大化。层级生命内核导入产生实现得到引爆第一层级本我超我本我与超我矛盾本超合一自我自信第二层级自我外物自我与外物矛盾物我合一规律角色第三层级规律原理规律与原理矛盾律理合一一心思想体系价值观第四层级一心体系现实世界一心思想体系与现实世界矛盾心世合一一心世界成就 ”
“说完啦！”我晃了晃老爸，“两个木头人！”
作者有话说
第5章 玛格丽特の骄傲
