22、三国-关银屏 谈联姻 ...
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“我，再信你一回。”张鲁这话说的恳切激动，这引得周围的人都将目光在关银屏和张鲁之间来回。
“乱说话的臭牛鼻子老道！”关银屏在心里暗骂。
随后张鲁就就被关兴带人到后方的一个客居小院住下，随行之人也同住，进入之后小院大门便关上了，外面重兵把守，除非有飞天遁地的本领，否则就只能安心在此被“幽囚”着了。
在小院大门关闭之际，张鲁突然拉了一次关兴的袖子说：“我观小将军与银屏道友相貌相似，想来是同胞兄妹，她可否许配人家？银屏道友在道法上真的是绝世之才，我张家青年才俊任其挑选，只要她选中的，我就让他接任下任教主。”
听到张鲁这话，关兴的佩剑都抽了出来，剑尖指着张鲁道：“好你个老道，居然觊觎我妹妹，去去去，给我到里面老实呆着去。”
张鲁被给还没及冠的毛头小子用剑指着也不生气，只说要关兴务必将话带到关羽那里。
“这也是你投降的条件之一吗？”
“这怎么能算是条件，是我们双方皆大欢喜的事情。这是我们之间交好的诚意。”
关兴想了想，说：“我会把话带到的。”
这边听关银屏和张鲁的对话，身为父亲的关羽有些不舒服，但他还是让其他人现行回府，说张鲁的事情等刘备的回信再做安排。等到屋里只剩下关羽和关银屏父女两个的时候，关羽问关银屏：“凤儿，你与那米贼还有额外的书信吗？”
“父亲，书信都给你了，我绝无藏私，我刚才那话只是想安抚下张鲁，他敢独自前来南郡，在汉中必定有安排，将他幽囚在此不放必定不是长久之策。”关银屏解释道，但她的顾全大局的解释并没有让关羽紧皱的眉头松懈，现在虽然不是后世程朱理学时期对女子言行拘束严格，但也会引人侧目，毕竟《礼记》有言：“男女不授受。”。
“我与他绝无私情，我对天发誓！”关银屏右手高举，食指中指合并，对天发誓。
关兴进来就看到妹妹在对天发誓，他交代已经安顿下张鲁了，还有张鲁对他说的想要与关银屏联姻的话，“他说他手下的青年才俊可以任银屏挑选，还说这并不是他投降的条件，我觉得他还是挺有诚意的。”
关羽听关兴这话，不是张鲁想要娶自己的女儿，他这才神情放松下来，摸着髯须说：“银屏，你怎么看，若是老道手下真有入的了你眼的，联姻也不是不可。你也马上及笄的年龄了，你母亲已经开始给你置办家具嫁妆了，之前还和我说要我留意荆州大族的青年才俊。”
关银屏听到这话，想到了之前布施饺子的时候，找木匠做擀面杖，当时还好奇母亲为什么要请木匠到家里来做樟木衣箱，现在这一说，她才知道原来是给她准备的呀。
“果然身为古代的女子，总是逃不了谈婚论嫁一事。”关银屏在心里感慨，不过要走联姻这条路，她是不喜欢的，总感觉不够纯粹，招赘嘛她倒是可以接受。
“父亲，婚姻大事凤儿听父母安排。不过联姻这事，我认为还是慎重一些，联姻对有女子的一方，向来是弊大于利的。古人言‘在家从父出嫁从夫’，诸葛军师不是还说周都督当年的联姻之计是‘赔了夫人又折兵’。”关银屏说到。
关银屏提到了孙尚香和刘备联姻之事，此事复盘下来，站在自家立场上那当然是极好的，甚至说吴侯出借的荆州之地，也就是现在的南郡这片 ，也被人调侃是“孙尚香的嫁妆”。
现实是得利的一方，可是若现在换成了女方一边的，他是绝对不干的。关羽想到自己女儿聪慧，那火药和马蹄铁都是她发现的，若是女儿出嫁从夫之后聪慧运用到了男方家中……那损失不可估量。在这乱世没有绝对牢固的联盟，姻亲维系的在争霸天下的大业上尤为脆弱。
关羽思考了很久，就在关银屏以为说不动他的时候，关羽说；“凤儿说的有道理，此次刘璋比我们预计的早出兵攻打兄长，其中之一就是孙权那紫髯小儿给他去信说我们两家姻亲联盟一起打益州，而大哥叫孙夫人前去葭萌关还正好印证了孙权信里的话。”
“那孙权可真的派人来帮忙了吗？要是从吴郡西上，走水路必定要经过南郡的。”
“怎么可能，凤儿啥时候也说这些天真的话了，那孙权信里挑拨离间之后，派兵想趁着我们兵力分散，攻打长沙郡了，若不是张鲁前来南郡，我和父亲已经调兵前往长沙迎敌了，现在派了别的将领前去。”关兴在一旁补充道。
关银屏感觉不对劲了，明明这件事在历史上是刘备取得益州之后才发生的，在这之前两家还是维持着表面的和谐才对。
就连关羽攻得石阳城这个变数发生后，江夏郡里那几个在孙权势力范围内的城池的县丞还来送礼来着。因为这些城池的守将被孙权调去濡须口攻打曹操了，关羽取得石阳反而让他们不用担心曹操的部将趁城内无大将来攻打他们。
一切历史事件好像按了加速键。
“凤儿，没你二哥说的那么严重，长沙郡的郡守来信说孙权的人马不足一万，算是袭扰，我派去五千人马支援，还有一些火药，不是大的问题。”关羽说着。
“张鲁说的联姻暂不考虑，我关羽之女自然不嫁泛泛之辈，先把他关着吧，大不了让他做回楚怀王。那楚怀王的下场可不是好的。”关羽说的楚怀王指的是战国时期，楚怀王和秦昭襄王在武关会盟之后被秦昭襄王幽囚，楚国重新立新王，而新王的朝堂被亲秦的朝臣把持，从而加速了楚国的灭亡。
“父亲，我觉得谈判都是要把条件往高处说，但实际能够满足底线要求的话，谈判就能达成。”关银屏说到，她还是想要一个皆大欢喜的谈判结果的，“天下术士派系不同，精通有所偏向，但根源还是黄老二人的学说，让五斗米教做国教不可，但可以整合这些不同派系的术士作为一个教，那就是取老子道德经的第一个字，道教，而一教之主在内部发展培养之外，还需要君主任命，神权君授。”
“神权君授？这是什么说法。”
“天子，即受命于天，是天下的主人。而黄老之徒和他们的信众尊教主为主，这分割了民众对天子的信仰，而若是教主的选拔任用不再是道教内部的人决定，而是由天子任命，不得世袭，那教主不就是天子的之臣，天子依旧是这个世界上最尊贵的人。”
关银屏说的兴奋，她说的正是比较现代化的宗教管理方式，古代应用的比较好的要追溯到明清对西藏宗教的管理，也就是金瓶挚签制度。这对于这个时代来说相当的超前了。
关羽和关兴也听的兴奋，用管理官员的方式管理术士，这真的是一个很能稳定统治的做法。“好，凤儿说的好，我这就些信给大哥，这个方法太妙了，诸葛军师估计都想不出来不愧是我的女儿。”
“凤儿，你跟我到书房，我写的时候你再说仔细一些，万不能有纰漏。”
作者有话说
第22章 三国-关银屏
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