《道非道》he为大局

2、三把火

　　而到家之后已经是夜晚，刚刚那一幕在我面前久久不能消散，虽然是刚入夏，但是也算得上是十分温暖的，而我总觉得有点冷，爷爷也正好做好饭喊道：吃饭了欸，上哪里疯去了又？中午怎么没回来呢。听后我就觉得吃完饭就好了，于是，我并未多说就坐上了椅子开始往嘴里扒饭，而爷爷见我不说话就扒拉我一下，我一抬头嘿笑一下，便觉得又冷又困随后便晕了过去....

　　醒过来以后就看见我在炕上躺着，而爷爷拎着一个暗红色木箱子走了进来，而这个木箱子十分的破旧，看着就像几百年前的老物件似的，爷爷看见我醒来便开口道：是不是去乱葬岗了？你先老实趴着，别回头，要不然吓着你。

　　说罢便从刚刚放在桌子上的红箱子里拿出来一张黄纸，然后又拿出一块通体红色的石头放进了捣蒜用的石臼，没一会就变成了粉末。

　　看了我一眼说到：这时朱砂石，和中指血与舌尖血一样是至刚至阳之物，你是在晚上去的，而那时候阴气最重，所以你容易跟鬼，而哪里又是枉死之人扎堆的地方，所以你很容易被跟上。

　　而我很好奇，为什么爷爷知道这些，还有那里的人不是被烧死的吗为什么要说冤枉死的时候爷爷又开口了：枉死是指阳寿未尽而被他人杀死，自杀等一系列。并不只是被冤枉死！而枉死之人既不能去轮回也被超度，只会一遍又一遍的重复死的时候的经历，直到阳寿到了才会去轮回。

　　说罢便将写好的符箓举过头顶，符箓便神奇的浮在空中，看见爷爷十分认真的神情，又想了想他那平时不着调的样子，和此时却十分的认真表情还对着符箓一阵念叨，就十分的想笑。

　　只听见爷爷喊了一声：敕！(chi）就看见符箓上扩散着淡淡的金光，爷爷的额头上也是蒙着一层细汗，随后便是将符箓贴到我的头上，顿时冒起一道青烟。

　　爷爷拿出一对类似擀面杖的棒子，上面却写着“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”还刻着一半奇怪的符文，直接就冲着那个瘦骨嶙峋，缺了一只手和脚并且脸上和身上全都是伤疤的半透明生物，打了过去，而他也被打得在地上直打滚，过了好一会爷爷点燃一根香来放在了他跟前。

　　交谈了一会我们就得知，他是被鬼子给虐杀致死的，生前本是西山附近一个小村庄的村民，整个村无一幸免，手脚和身上的伤疤都是鬼子弄得，并且一开始就没有想过要我的命，而是我身上的火太弱了，才变成这样的。而我一想，可能是因为当时那阵阴风的缘故。

　　而爷爷又问道：你为什么一直去不去阴司的枉死城？

　　而他又说到：我们也不知道啊，每次走远点就有东西将我们给弹了回来，只能在乱葬岗里边呆着，这次是看见我们来了，就想试试能不能给带出去，没想到就成功了。而我能看见是因为爷爷的那张符箓的作用。

　　爷爷听后面色一沉，随后便掐诀到：此间土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，速请玄冥，速来此地，急急如律令！

　　敕令一声便是推门的声音，随后就看见身着黑青色长衣，头戴高帽，身背链条的玄冥二使进来了。

　　爷爷开口道：带去阴司枉死城，回去准备好，一会还有一批枉死鬼。

　　听罢玄冥二使微微皱着眉头：怎么回事？

　　爷爷说到：乱葬岗那边貌似有个阵法，里面全是阴灵和枉死鬼。

　　严罢二位双脚一踏地上就出了一道散发着青黑色的光的口子，随后带上那位就直接跳了下去。

　　他走以后,爷爷拿出了几本旧的发黄的书，让我好好看，又说你要是给我损坏了我就给你个小王八蛋打死！我一听顿时一惊，但是这书感觉比干了的树叶还要脆，不禁苦笑的问：为什么啊？这本书看着就脆，为什么坏了就要打我呢？

　　爷爷听罢：敬惜字纸在中国有很悠久的传统，作家贾平凹的《我写废都前后的西安情结》一文中说：“文字乃圣人创造，人人皆当敬惜。文人渎污字纸，文曲星降罪，则进学无门，考试不第；常人渎污字纸，则瞽目变愚，捡拾者，功德无量，增福添寿。”因此，古代民间流传有大量的今天我们仍然可以看到的告诫人们敬惜字纸、敬重文字的天条圣律，如《惜字律》、《惜字新编》、《惜字征验录》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》等等。而且，从儒佛经典到笔记小说均有大量关于敬惜字纸、敬重文字的训戒及传说。

　　明凌蒙初《二刻拍案》卷一“进香客莽看金刚经，出狱僧巧完法会分”就讲了一段爱惜字纸的故事：宋时，王沂公之父爱惜字纸，见地上有遗弃的，就拾起焚烧；便是落在粪秽中的，他毕竟设法取将起来，用水洗净，或投之长流水中，或候烘晒干了，用火焚过。如此行之多年，不知收拾净了万万千千的字纸。一日，妻有娠将产，忽梦孔圣人来分付道：“汝家爱惜字纸，阴功甚大。我已奏过上帝，遣弟子曾参来生汝家，使汝家富贵非常。”梦后果生一儿，因感梦中之语，就取名为王曾。后来连中三无，官封沂国公。宋朝一代中三元的，止得三人，是宋庠、冯京与这王曾，可不是最希罕的科名了！谁知内中这一个，不过是惜字纸积来的福，岂非人人做得的事？

　　清梁恭辰《北东园笔录初编》卷四《劝人惜字》条记载：“朱坎泉者，钱塘诸生。客游他省，有某官延课二子。见其居民不知惜字，糊窗抹桌践踏秽污，恶习相沿，恬不为怪，乃力劝居停，捐赀收买。或有不洁之纸，必手自洗涤焚烧。逢人劝谕，竟移其俗。不数年间，所收之字以百亿万计。及其归也，长子名澜，以嘉庆丁丑成进士、入翰林，次子瀛亦以某科登乡荐矣。”该书卷五《惜字速报》记载：“凡检拾焚化诸冗务，悉陈莲航茂才（洛）力任之，日与检拾佣工相交接，不惮烦也。莲航本居福州，携其子授读于浦城。一日其子得狂疾，跳而出，夜行伥伥，几为路鬼所揶揄。有拾字佣素识之，时夜已深，乃掖之入粤山道院，而使人通知莲航。凌晨引归，疾亦寻愈。当日寻觅者皆注力于城外溪边，而不知其近在市里之内，向使不遇此佣，恐当夜即有变故，向使此佣与莲航父子不相习，则亦未必即引之使归。佥曰：‘此惜字之功也，事方创始而已有食其报者，可以劝矣。’”

　　北齐颜之推《颜氏家训》云文字乃“古圣贤心迹”，故字纸不可秽用，否则下场会很惨。古人《惜字编》记载：“普门寺僧，师徒九人。徒等应赴焰口，辄焚心经，纸灰遍野，一小僧心非之，未言。夕梦阴府摄去，七僧俱跪，闻呵曰，汝妄烧经文，当堕畜道。谓小僧曰，姑饶汝，归告世人，念经可，焚则不可。寤后数日，四僧墙压死，二死于水，一死于魇。”这种因果报应的事偏有人深信不疑。1873年3 月14日上海《申报》刊载一消息说，一女子用字纸拭秽，扔入便桶，遭雷击跪倒。同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记，更不许将废书旧账改造还魂纸，以免秽亵”。当然，用这种因果报应的方式来训诫人们敬惜字纸，未免迷信的成分过多，但敬惜字纸的美德还是值得大力提倡的。

　　那字纸该如何处理？《二刻拍案》卷一开篇诗曰“世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷”；《颜氏家训》云“应于焚化”。《我写废都前后的西安情结》一文中一老者曾经告诉贾平凹，老者年轻的时候，西安寺庙庵观道院都设有铁炉的，每日又派出当值的和尚道人，持钉竿，挑竹筐，走街串巷收捡字纸，然后携回投炉焚化。

　　古代各地都建有“敬字亭”、“圣迹亭”、“惜字塔”、“惜字宫”、“焚字炉”、“焚字库”等，一般来说塔身通常有一孔，或方、或圆或倒U形，用于焚烧字纸。成都十大旅游古镇之一的蒲江西来古镇有一座百年历史的文风塔，塔正面建有焚字库，上刻“惜字宫”三字，两旁有联曰：“废墨收经史，遗文著汉唐”。湖南隆回县岩口乡河边村有一座始建于清代道光己酉年间的“惜字炉”，实际上是高十二米五的三层楼阁式的砖、石结构的塔。南北塔壁上各嵌石碑一块，碑文依稀可辨，其中一块叙述“借字惜”修建目的和意义，警戒后人“读书当因敬字而惜字”，切勿将“断简残篇”、“单词见字”用以“覆、裹物”、“拭必糊窗”、“飞絮以入淤泥”、“同芳草而遭践踏”等等。湖南凤凰沙湾有座万民塔，前身即为建于清嘉庆年间焚烧字纸用的惜字塔。原塔三层高11米，塔身为正六方形，三檐六角，上置色彩斑斓的璃璃葫芦宝顶。上层外壁书写“夕光射斗”四字，中层书有“中流砥柱”，下层书有“翰墨流芳”。惜字塔后被毁，现塔未重建。

　　据考，焚字的习俗自唐代始，明清时为盛。唐戴孚《广异记·狄仁杰》记载：“高宗时，狄仁杰为监察御史。江岭神祠，焚烧略尽。至端州。有蛮神，仁杰欲烧之。使人入庙者立死。仁杰募能焚之者，赏钱百千。时有二人出应募。仁杰问：‘往复何用？’人云：‘愿得敕牒。’仁杰以牒与之。其人持往，至庙，便云：‘有敕。’因开牒以入，宣之。神不复动，遂焚毁之。”唐高宗时，狄仁杰为监察御史，为对付端州一作恶多端的“蛮神”，专门重金“募能焚之者”，应募的两人持文字写的具有法力的敕牒前往，最终战胜了“蛮神”。被誉为湘西三大古谜之一的辰州符，其中最主要的纸符就是将一些赋予特殊意义的字写在纸上，敬惜纸字就是尊重文化，咋？老祖宗留的东西你还不珍惜？

　　听后我竟无言以对，只能小心小心再小心，正当我翻看这里面讲的道家文化和一些咒语的时候发现落笔是一位叫张陵的人。

　　爷爷也穿上衣服叫我在家好好学，随后便出去说是要办点事.....