《天帝演义》附近

11、十一章 帝怒水劫动三清，老君化胡许樊行

　　第十一章

　　黄帝还居九霄，斥退祝融，闻人间只知东南西北四帝，多奉火神、后土、后羿等众，敬他者少，怒；又观世人争强好胜，弱肉强食，欲壑难平，污浊，太污浊了！黄帝盛怒之下，决定惩罚下界生灵，召水神共工决天河兴洪水淹没大地。

　　尧祈求无效，又思虑嫦娥，遂弃大位于舜，结红丝成仙衣，飞升入月宫，专修凡间男女婚配之机缘。

　　天水一下，众圣俱走。

　　东方天帝伏羲不忍睹人间惨状，带玄女避入地秘之处。伏羲院中紫檀吸海天灵气，已成气候，化作紫气星云，飘荡东海之上。

　　炎帝见民陷洪水心急如焚，唯督日慢行，盼蒸晒水魅。

　　鸿钧预言，能治此水者，必能统辖周天。师傅无心，徒弟有意。鸿钧道人远走天涯，遍采天物，潜心炼丹；临行分宝，并各赐佛尘一架；言明枪易躲暗箭难防，问三徒有何防身法宝。元始天尊示太极洪元珠一颗，曰玉如意，随心所欲；灵碧道君展浑圆紫电锤一柄，号无不摧，改天换地；太上老君现无极宝圈一环，名唤金刚套，收吸万宝。

　　此三物有深意，分别象征天地形成的三个阶段：洪元、混元、太初，后经修炼成为三圣护元制敌的大宝。

　　元始天尊之洪元珠，又称三宝玉如意，变化宏大，可现天地洪元之体，万物难抵。腾浮云中，常现金日之状，五色祥光照耀，瞬间遍取天地诸宝，可化仙、神、凡、怪精气血肉，为土为木为山川湖池，如盘古幻化时一般。

　　灵碧道君之紫电锤，乃混沌之体初诞新生之状，无明始生，故代表混元。此宝出手，紫电闪过，击山山崩，撞地地裂。仙圣受之，魂飞魄散，再无还聚之理。

　　太上老君之金刚套，坚硬无比，大可变化如虹，削磕千山，套摄万灵，尤善吸纳仙、神法宝，出手无空。此物乃混沌已消，天地幻化内外之形。圈中天大，天为上；圈外地小，地为下。金刚套反灵碧紫电锤之进化，世界已极简约。圈乃心之相，心思所及为内，出乎意料是外。圈子之中皆有共言，视为己、友；圈子之外不敢苟同，列为他、敌。圈子是同道的最大同类项，金刚套浑显太极初生之相，故象征太初之时。

　　此三法器亦可相生相克。珠可生锤，亦可化圈；锤可破珠，只是烦恼更生。有一次兄弟赌胜，紫电锤击破洪元珠，然珠破，从中跳出模样类似盘祖的大力战神，手持斧凿，狠狠地把灵碧道君修理了一番。瞬间洪元珠返本还原。此举给灵碧道君留下了不可磨灭的印象，从此再不敢对师兄造次。老君的金刚圈亦试过洪元珠。两物在空中套交，霹雳有时；金刚套箍住洪元珠；洪元珠抖动，金刚套变扭曲，洪元珠脱身而去。而金刚套与紫电锤交手，紫电锤干脆把金刚套磕飞。不过因老君后来撰写《道德经》，大法玄妙，元始天尊、灵碧道君对大师兄还是推崇有加。

　　鸿钧老祖称奇，叮嘱三徒用心修持，诸事谨慎，戒嗔戒痴。

　　师傅一走，三圣皆下。

　　元始天尊知昆仑乃天生福地，遂居其首峰。灵碧道君久闻东海多奇珍，遂占碧海大岛。唯太上老君游走人居，讲道不休。

　　元始天尊、灵宝道君大开山门，广收信徒，探求普渡之术。大水把人逼上山地，思飞升者日众，从此名山大川皆有异人修行。

　　史皇下界献图元始。元始天尊加印收炼，铸就太极符印。史皇拜元始学道。老君闻听，常来切磋，炼成乾坤奇图。后元始天尊为史皇改号普贤，大赞其智。普贤真人掌吴钩双剑，摇肩剑起，无论人神，皆如砍瓜切菜，瞬间雕琢成图。真人出师，修道于九宫山白鹤洞。

　　伶伦作律造器于天，深为律不动心器不悦耳烦恼，云游苦思，下界至昆仑福地。元始天尊点拨，造一落魄钟，摄人心魂，人神一闻其声如痴如醉。伶伦心悦诚服，甘愿击钟鸣磬，追随元始左右，渴求极律，后广有大成。元始天尊赐伶伦居昆仑，号昆仑大仙广成子。广成子又掌番天神印、雌雄双剑。

　　赤松子终归元始大道，修成大术，落脚于南海落迦山潮音洞；其形女相，一袭白巾白裙，唇红眉慈，秀丽端庄；手持一清净琉璃瓶，此乃元始天尊所赐镇洞之宝，可装半海之水，内插柳枝，四季常青；道号慈航，乐善济民。

　　炎帝亲送炎居至昆仑元始天尊门下。炎居腰缠听瑶以金乌之绒织成的混天凌，百宝囊中藏着炎帝日中所炼之金砖、乾坤圈，又有元始天尊所赐奇宝九龙神火罩；身穿水蓝袍，飘白须，面容清矍，老于父，长于母，后背降魔剑，手搂拂尘缕，道号太乙，修行于乾元山金光洞。此山乃日中金乌落卵于地所化。

　　终南山顶有一松，寿与天齐，旁有仙鹤献舞，干枝金龙盘旋。老松吸纳日月精华，天地灵气，修成人形，鹤发童颜；求拜元始天尊之时，正值王母奉献九千年仙桃之机，元始天尊径直赐之。老松殷切伺候元始天尊左右，因其曾修道终南山，故号南极仙翁。但其步履矫健，其身红瑞团团，常拄龙头拐杖行走于悬崖绝壁，时跨丹顶白鹤云游于三山五岳。

　　黄帝置于女娲昏卧之处的玉鼎吸天地之气纳娲祖灵性，修成人形，善化众相，拜师元始天尊，学得□□玄功，道号玉鼎真人。其首香瑞蒸腾，常现三目如火洞明，实乃鼎中三支香火焰光；左目看远，右目视近，中目夜视。中目乃神眼，白天休息，一旦张开，即有金光射出，可透彻人神本形前世。后来真人落脚于玉泉山金霞洞修行。

　　后土之子，夸父之父——信壮而无成，见母称神，自留名，甚惑，半路出家，投师元始天尊门下。因其身有文：“弗”，道号文殊，掌一奇宝——遁龙桩。桩按三才，上下三环，整个如竖着的钥匙板，撒手落地，化作巨桩，三环套人颈腰脚脖，无不笔挺束手。文殊尊者后居五龙山云霄洞修持。

　　雍父退神归凡，到处推广他发明的杵和臼，天上无用之物在凡间找到了用武之地。众仙奇其杵，求者众。太上老君收其为路徒，赐号道行，也解作倒行（退神归凡）。道行尊者掌一杆降魔神杵，后居金庭山王屋洞修行。

　　尧之臣彭祖，失却功名利禄心，辞官弃家避于荒山野岭，专研烹煮之事，自食其乐；后辗转至终南山，遇黄帝微服下访，奉上野鸡之汤，味美，帝赐寿八百年；再后飨太上老君、元始天尊。皆有教，但二圣言他八百寿尽方可成仙。因南极仙翁常伺元始天尊左右，彭祖遂就终南山玉柱洞为仙翁看管荒坡，遍山栽种，或煮或烹，汤食效奇；阴雨之天，常扎一双鸟翅于身，穿云度雾，如断了线的风筝飘飘摆摆，好不逍遥自在，故号云中子。

　　黄帝之太医歧伯曾著《黄帝本草》，有妙手回春之效；历轩辕、颛顼二世，又奉命佐尧舜统凡，极受推崇。其妻早亡，遗有一子，貌相类母，娶媳。其子好酒，不大着家。其媳长年不孕，独守空房。翁媳独处，迷而私通。其媳有孕，歧伯大急，恐所产类己，无颜处世；类子则酒色双全，其家必败。人无三代兴，朝无三代盛。尧功高，其子丹朱不屑，其孙行乞于市；舜德隆，其子商均无福，其孙未有人闻。歧伯盛名之下，惧怕留孙，遂采草配药欲为媳堕胎。哪知天意昭昭，百药皆用，独不见消，媳腹渐隆。一次，歧伯入山寻药，多日未获，忽见前方一白发老太，矮胖似球，在乱草中腾挪而行，面目有些眼熟。歧伯边追边思，忽然妻容闪过，追之更急。老太忽然钻地不见了。歧伯左寻右觅，发现前方一人参苗壮叶肥，伸手拔时，苗叶躲躲闪闪，隐入草丛中消失了。歧伯在一左一右寻了三天三夜，又见其形，急扯下腰间黄金丝带套住叶苗，最终挖出一棵粗大无比的老参。此乃天地开辟之时所生灵物，与人参果树本是连理之枝。歧伯欲备锅煮炖，人参却化人形挣扎。歧伯唯恐失机，干脆一口吞下，立时变化如人参模样，矮矮胖胖，浑身热胀，遂隐入山后林荫。消停片刻，其媳艰难寻来。歧伯羞见其面，钻地暂避。其媳难产出血，母子双亡。歧伯自亦短命。歧伯无颜见人，自号惧留孙，隐入地下行路；后拜元始天尊为师，精修地行之术，把腰间黄金丝带修成捆仙之索，修道于夹龙山飞龙洞。

　　有一法师善运刀雕刻人牲影像，除恶灵性命；只是手艺不精，常刻附多余，去微存多，除恶勿尽，伤及无辜，屡屡难达目的。一直追寻名师，却无有所得；后遇元始天尊点拨，改刀为锉，手法大进。久而久之，宝锉可如意变化，挫人神锐气，销仙圣记忆。因所持宝锉灵异，故得号灵宝大法师；辞离昆仑后，修道于崆峒山元阳洞。

　　元始天尊门下清虚道德真君，本为太上老君的书童，老君著《道德经》时，侍立一旁磨墨。书成，老君献书于鸿钧老祖，求其指正。老祖观罢，心生疑惑，不便言讲，命三徒讨论。元始天尊无语，灵碧道君但道高明，亦不多言，四众默默而散。老君派书童往来于己处与元始道场昆仑福地，如此十二次，书善。书童多悟《道德经》之妙，又得元始天尊指教，学有大成，后因太上老君喜独游，遂归师于元始天尊。因其善讲《道德经》，随遇随宣，故号道德真君，修行于青峰山紫阳洞。

　　再说灵碧道君初涉海藏，颇镇住许多鱼鳖鲨鳌，龙族知机向不与争锋。众海族纷纷拜伏灵碧门下。道君并不忌讳其形，皮囊乃一世之表，圣灵修行在内不在外，全看仙缘神机。有一雌龟，寿千年，身阔百丈，兴风作浪，称雄海疆，号龟灵巨霸；闻众服灵碧，特来寻衅。灵龟诘问道君何来，何德何能圈拦诸鱼，道君抚须闭目不理；灵龟怒，猛撞灵碧仙岛，山海为之震摇；道君纵大法身，立定宫门，岛如磐石；灵龟再撞，灵碧起脚；灵龟撞触道君右脚小趾，竟弹出百里，跌落滩涂，四蹄朝天，一时难脱大难。灵碧道君纵身降至其前，运大法力，定住空中烈日，方圆百里顿时水干木焦。赤赤焰光炙烤之下，灵龟迷目，无水气可依，难以翻转，自忖脱不得此炼，抱足求告，遂服灵碧。道君收为切己弟子，取号龟灵圣母。因之灵碧道君渐有海天。

　　灵碧道君常运大法幻游宇内，踏遍五湖四海，穷尽天涯海角，但求有缘高妙。帝尧管家，忠实地保管镇地宝物，天下异器皆归其有，人号多宝。多宝视宝如命，日日检视把玩，天天拂尘洗垢。夏，为之鼓风；冬，为之盖被。何道天欲不存，大水倾盆，七七四十九天，把个天子宝库冲了一塌糊涂，金贵净宝随波逐流四散而去，去染那滚滚红尘。老多宝顾此失彼，一物未存，大哭，八八六十四天，直哭得双眼如泉，血泪迸流，天旋地转。灵碧道君至此，多宝已近疯癫，奄奄一息。道君怜悯，算知前因，奇多宝之执着，遂助其内精，清其神智，故问所愿。多宝唯言，再见故宝一眼，死而无怨。道君腾在空中，长袖善舞，瞬间众宝聚其手中。道君弃之于多宝面前，多宝双目放光，喜极而亡。灵碧道君带多宝及众物返回碧游仙岛，救醒多宝，收之为徒。多宝殷勤学仙道，谨言慎为奉师孝。

　　又一母蟒修化成人，占据北方大山，凡遇路人，必求教武道，能有所悟，则千恩万谢，如遇无能，则生吞活剥。此灵劫道不劫财，劫人不劫色，但劫武道以当买路之资，因此人送此山武当山，众称此灵武当公。所谓公，因其甚凶，遇者即曾有教，亦不敢正视其容，只听得粗喉大嗓，误以为雄性。偏灵碧道君来此不吃这一套，不言不语，一味闭目养神，权作半路歇息。母蟒武当欲吞拿道君；灵碧一挥手中拂尘，万道玄光裹住鲁莽；武当现形，浑身战栗，双目炬光，尽显哀求拜伏之意。灵碧道君并无责备之念，化之为爬虫，携回大岛，收为入室弟子，赐号武当圣母。

　　女娲圣体所化，西北金地，大漠女神稳婆不远万里，携混元金斗来献，求拜灵碧。道君甚奇此斗，慨叹天地幻化之妙，欣悦之余，亦知此物非雄灵执掌，仍赐还稳婆。灵碧道君甚喜稳婆女神，问之：生于西地，为何不拜昆仑之主元始天尊。女神言讲，也曾献宝于元始，只是元始老道一见生恶，连连摆手示意，口称：拿走！拿走！女神败兴，认为元始天尊不识金斗之功，遂决意再访名师。灵碧道君闻言大喜，命众徒布置隆重的拜师仪式，把女神收在门下，依所持宝器乃西方金地灵物，故赐号金灵圣母。

　　多宝道人、龟灵圣母、武当圣母、金灵圣母乃灵碧道君门下四大得道弟子。道君一味偏喜偏好，教授仙艺，不知疲倦，只是不问他们是否消化，各得其中真髓几分，故四弟子参差不齐，多宝道人、龟灵圣母比武当、金灵二位差之甚远。四大弟子各掌奇剑一柄，剑气凌厉，非凡仙所挡。其他弟子甚多，灵碧道君都是喜欢一时，并无长久之好。道君并鼓励众徒收徒，光大门庭，又兼有教无类，因此灵碧一派人丁兴旺，很快遍布山川河汉。一时灵碧道君名震天地，慕名来访者、冒名招摇者层出不穷。

　　太上老君云游天下，不忘寻访天皇伏羲，终在其庙得会。二仙有言，覆水难收，黄帝无为，治者必奇。老君有意扶保，伏羲不愿出头，赠老君八卦仙衣一件，令手下一童相随。太上老君不收徒伺，命童子化作独角青羊，驾车而行，。老君人车令众称奇，服有八卦，口讲阴阳，最怪的是驾车之羊：鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀，乃十二属相之合体。

　　一日，太上老君闻大水之中有一青牛怪隐伏，残食落水生灵；遂亲往逐之。追之千里，至一列大山，牛怪竟钻入山腹。老君腾在半空，以金刚套击撞山体。大山震颤，牛怪躲藏不住，窜出，被金刚套洞穿鼻孔，只好归伏老君为骑。此山世称伏牛山。老君于蜀地为青羊修肆作观，所用之木乃拆车所得。老君自个跨牛游走。

　　一日，老君骑牛至一高山道观，名曰玄都，牛闻异香，盘蹄踟躇，不肯前行。老君随遇而安，入观探看，见一壮汉，独居院中。观中桃林成行，枝繁叶茂，桃果肥嫩 。壮者见牛，即摘桃飨之；牛食之又食，饱，注目鸣啼。交谈中，壮者深服老君玄法，愿追随老君鞍前牛后 。老君初不肯，壮者愿变身少童，为老君牵牛坠镫。老君感其诚，遂之。后老君居四层禹余天，营建道观，亦名玄都，亦遍种桃花。老君命牛童还复原身，收为切己大弟子 ，出门时，牵牛报路，平时看管玄都，守门通禀，人号玄都大法师。

　　有一好道者，群亲皆逝，孤苦伶仃，饱尝阴阳相隔之苦，立志探求阴阳之术。闻听太上老君怪状奇相，道者不分昼夜四处追寻。只是谈不上三言两语，老君车驾倏忽消失了。道者每见老君必问阴阳两界之事，老君亦多次留下真言。道者似有所悟，又忽生困惑，沉思之时，老君已走。如此反复，道者终不明就里，于是认为太上老君只知阴阳之表，并不解阴阳之实，遂放弃求教老君的念头；又闻灵碧道君名大，不远万里·不远万里投奔，直言欲学阴阳之术，问老师可知其妙。灵碧道君不悦：初来小道应从修身养性学起；阴阳大术，我尚不明，何以传授？道君怀怒，厉声叱退来者，言其根性浅薄，不配修化阴阳。道者心大不甘，疯疯癫癫。周游大千世界，遍求阴阳之师，终到元始天尊处。道者问天尊可识阴阳。天尊微笑，言其已历阳世，再到阴间，即可解得阴阳，只是阴界有去难回，问道者可愿一试。道者应诺连声。元始天尊遂化道者下了地藏。道者遍历阴间地府之相，因其赤心求道，修化而出，复拜元始天尊；在天尊的指点下，造出阴阳宝镜 。此镜阴面之光凄冷，瞬间摄取仙凡性命；阳面之气温善，触及生灵，起死回生。大道得成，修炼于太华山云霄洞；后来又炼制水火锋、紫绶仙衣。水火锋，坚厉无比，可穿刺万物，亦能灭火断水；紫绶仙衣则水火不侵，百毒难入。二者相对，则同毁于一瞬。可见，道者所掌之器皆针锋相对，无回旋相触之余地。因道爷出言直率，赤裸裸直奔精要，毫无委婉、客气、枝节之过渡，因此元始天尊为其赐号赤精子。

　　再说中土箕山有隐士,根行颇深,名叫许由,学识渊博,志效巢父,居于树端,唯思如鸟飞展。

　　一日于箕溪捧水而饮，漏多存少，甚为不便。一老樵夫看见，赠瓢于由。许由饮罢，即弃瓢于水，毫不知惜，此后仍捧水而饮。

　　尧为天子之时，闻许由大名，派使者携印信欲以天下让之。许由听罢，十分生气，洗耳于箕溪中游。其友樊坚于在下游饮牛，见许由以水灌耳，疑而问之，知其缘故，遂以下游之水已被许由洗出的垢言所污，当即移牛上游而饮。

　　二人闻东海有仙师授徒，遂出山拜访，终见灵碧道君。灵碧道君独奇樊坚之牛。此牛乃天上奎牛下凡，久听许由、樊坚高论，已现灵气。灵碧道君先言拜师需进献人事，欲言又止，目不转睛地叮着奎牛。二人不齿，又见灵碧门下狼豺虎豹、象狮鼠狗、龟鳖水族众多，吐纳炼气，三分人形，七分妖骨。许由欲走,樊坚弃牛于灵碧道君,却不屑为其徒。

　　二友分手。

　　许由随波逐流到达西海灵台方寸山,居斜月三星洞前一棵菩提树下修持,悟大道术,自成一家,道号菩提。

　　樊坚复回中土。樊坚则遇上太上老君,大信其道,求拜为师;老君却引以为友,常邀其到元始天尊处听辩。樊坚博采二圣空灵玄机修成长明灯辉，如影随行，道号燃灯，却好云游，托钵化缘，日思普渡。

　　太上老君托樊坚巡视西方，燃灯道人欣然领命，飘过昆仑仙山，但见那西方世界水广树高，热湿多躁，有永世水患之苦，只是水中间或莲花点点，甚奇。

　　一日，燃灯道人正行间忽见一峰插天，五彩云翳闪烁，晃得金乌驻足。但听人讲，此山名灵鹫山。（鹫，猛禽也。)山顶一鸟双翅力宏，尾大如善，腾起有五彩祥云随身，放光者就是此物。仙鸟有灵，西方世界凡人有冤，愿献身于他，任其啄食饱餐，他即与人伸冤报仇。此鸟在，西方诸怪多不敢嚣张，也有先言献身者，事后反悔，殃及家人，被食之状惨烈。燃灯决心收服此灵。

　　山前人众，燃灯绕道其背，然苦水相隔，浪高难渡，欲腾云而上，又被灵鸟神光阻制。燃灯寻见西海岸边一棵名叫空桑德参天巨木，遂伐之，横在河上，化作凌云独木飞桥。燃灯屏神凝息缘木而过，登上山巅，正见大鸟食牲，急上。二灵相斗。燃灯左手托一紫金钵盂，右手持一乾坤仙尺。灵鸟腾空，双翅如刀。金爪如钩，利喙似剑。这番恶斗，只见电闪雷鸣，一时难分难解。

　　再说太上老君长时未闻燃灯音信，心中不安。本来老君仙力足察三十三层天之下任何仙凡踪迹，只因燃灯与灵鸟神光纠缠搅斗，故老君难辨。老君遂决然亲往西方探访。为察水势，特走尘路。于是，太上老君跨青牛，出函关，渡弱水，穿行八百里火焰山，拜过昆仑元始天尊，留步万寿高山，结识镇元大仙，心平气和，来到西方金地，但见恒河巨川大水汤汤，没树淹庄，不时暴雨骤降，湿热难耐，黎民多傍树顶荷，惶惶度日。

　　老君来至一河边巨崖，见一英俊男子举刀投水，刀如人，人如刀，直指水府。老君挥云帚救拨该灵。男子震卧崖头，半响醒来，奇悲共生。老君询问缘由。男子细述端详。

　　此男乃这恒河坡头净乐邦王子.其母乐善王后梦吞日光诞下王子.王子奇伟,命运多桀.诸事皆因恒河之主无量神而起。无量河神府正处在净乐邦境内。河神年年向邦主索要一名美女为妃，如不答应，则纵水淹邦。净乐王慑其淫威，应下了此事，年年搜罗貌美民女献于河神，一时无祸。今年，无量河神连连不中意所选之女，遂亲自选妃，相中了邦主之女王子之妹——妙乐公主。公主也非凡生，乃乐善王后梦吞明月坠地而产。恒河无量神仗己蛮力掠走公主，王宫一片哭声。王子恨己无能，欲投河拼命。

　　老君答应收服河王，跨牛踏波河上，念动真言。河神躺卧不住，心烦意乱，乘暴风骤雨而出，挟万道金光，辉映半天。老君挥拂尘扫开迷茫，命青牛斗怪。恒河无量神见青牛来势凶猛，摇身一变，现河马一形，奔青牛冲来。二灵相撞，青牛倒翻几滚，几乎丧命。接着暴躁河神现巨大法身，两袖挥暴风骤雨袭逼老君。老君抽一降魔剑抵挡，然河神非魔，剑气难伤。河神见久攻不下，抖翻两袖，有粗砂金粒，似钢鞭如霰弹裹挟老君。老君抽手取出金刚套，喊一声“着”，只见金光几点落入套中，砂气顿消。河神惊疑。老君抛出金丝带，又名幌金绳，缚定无量神。河神束手，大水顿落。恒河无量神向无敌手，今天方知天外有天。老君串十八粒金丹砂套于河神脖颈，点化无量河神离水投胎，日后有善王之运成佛之尊。从此恒河只有女主为神，乃无量神最后一妃妙乐公主。

　　王子见老君有如此法力，诚心求拜，誓弃王位，立志修炼伏魔之道。老君感其诚，指点他去昆仑投元始天尊门下。后王子路遇元始天尊教传，修道武当山太和宫，道号真武，披发仗剑，脚履神龟灵蛇，伏魔降妖，威震北天星神。

　　太上老君继续西行，来到婆罗邦。此处群山围地，水患不大，倒也民安城富。上至王公大臣，下到黎民百姓，都尊神婆神汉，见之恭敬，愿舍愿献。神婆神汉衣着宽大，终日百工皆无，专职求神教导。有的为王师，富足高贵；有的穿素衣，游走四方，随遇而食。原来这西方下邦人分四等：神婆神汉为第一等，名婆罗门，职祭；王公大臣为二等，名刹帝利，职武；种地经商的为三等，名吠舍；手工业者为四等，名首陀罗。等级森严，高低贵贱不可有越。非同等不准通婚，隔等通婚更是大逆不道。四等之外还有一种类人，即贱民。又称不可接触者，或搬运无主尸身，或充当刽子手、屠夫之类，其职业世代相传。贱民必须穿死人的衣衫，用破碗吃饭；晚上远离村庄和城堡，白天带上特殊标志工作。谁料到这规矩偏偏惩罚那些规矩的卫道士。老君刚到婆罗门邦，就感到全邦上下弥漫着一股悲恸的气氛，人们窃窃私语，把阿弥陀王一家的故事评谈。

　　阿弥陀王是该邦英明的邦主，他不吝财富，上尊婆罗门，下爱黎庶，文可安邦，武可卫城，偏偏是等级制度的顽固维护者。一双儿女英姿飒爽。一日，兄妹骑马上山游玩，忽遇一猛虎扑来。两马失蹄，兄妹跌落尘埃。妹怯，兄斗虎不过，被踩踏蹄下，眼看眼尊贵的王子公主命丧畜生之口。说时迟，那时快，一箭飞来封虎喉。恶虎心有不甘，虎爪举三举，倒地而亡。公主扶起兄长，抬头观瞧，见一玄衣男子，持弓跨刀背箭，挺拔健壮。公主久视忘语,回过神来,不觉两腮飞红,爱意忽生.那男子乍视公主,目瞪口呆,如花似玉的娇容,似曾相识的表情,印刻心间。岂不知月老把红绳系,大任系于两人身。此男乃首陀罗之子,一名制箭的工匠,上山取造箭之材巧遇娇客。王子谢过救命之恩,男儿却不敢再睹芳容。公主却对英俊的年轻工匠念念不忘。忍耐不住,三番五次,女扮男装出宫私会情郎。二人私定终身,约好出奔成婚,却被王后发现。王后囚女告王,王以"僭越"之罪判年轻工匠死刑,害了他的性命。当公主面对情郎的尸首时,万念俱灰,绝食而往。王后悔恨而死,王子对等级制度恨断肠。

　　一日王子出行,听前面湖池之中有喊救命之声,拨开围观人众,见一贱民在水中挣扎,一尸首漂浮水上。原来他搬运无主尸身路过湖塘,为上等人让路时不慎落入泥汤.观者见落水者是贱民竟摇首而走,忽听有人喊出尸首名姓,人们争相涉水施救,对苦苦挣扎的贱民无人援手.王子掷下镶着钻石的宝刀,召募施救者,无人应承.王子生忿,毅然扯下王家徽章,跳水救拔.贱民被救起,知王子所为,羞愧无比,竟跑入林中自杀。阿弥陀王闻子所为,大怒,当场宣布与王子断绝父子关系。王子心迷,疯癫游荡。阿弥陀王一气之下大病不起,全邦招贤求医。

　　等老君来到王宫,阿弥陀王已病入膏肓。老君留一箴言宽其心伤:来世仍为王,不配生女郎。两儿左右臂,下世众生相。

　　老君大步西行,遍观大水淹杀众生,所谓的神圣婆罗门也在劫中丧生,可知天意昭昭。然小邦国主崇拜婆罗,尊奉有加。老君听闻有三个蛮王居然为维护婆罗门的威权去围攻一清修之地.宝方名为八德池,乃热泉沸水之地,却有十二品莲花成台,.有二道傍池而居,名曰接引、准提。接引道人白衣白相,准提道人红装红貌。接引负责接纳四方同道,准提专管清扫卫护。二人苦修于此,渴饮沸水,饿食莲子,天下愿者不分高低贵贱,失意的王公、伤残的军盗、破产的商农、贱民流乞皆予收留同修。婆罗门邦痴迷的王子就在此处找到了归宿。可这大大触犯了婆罗门的禁忌。

　　老君一路行来,却见民众生灵纷纷逃离,即知祸事已起。等老君降至,但见尸横于野,一片狼藉,血污池水,染莲花,杀声震天哀号起。红衣道人持一巨木枝杈与三凶王相持。那三王显相：一象一狮一鹏，持锤持刀持戟，攻势凌厉。老君猜红衣道人必是准提道人无疑，眼见他渐无还手之力，遂念动真言运大法助之。准提道人手中树枝乃海中珊瑚，老君助其坚硬无比，削铁如泥。老君又见三王以多欺少，遂助准提八首六臂，各抄金弓、银戟、宝瓶、磨盘、飞轮、海螺六般法器同时出击。大战酣烈。准提手中妙树现七宝大法：宝石、金灯、璎珞、莲花、玛瑙、玉珠、银弹，其辉动天，扫断三王利器。大鹏折翅，三王败逃。准提收回法身，丢弃手中妙树，抱白衣道人恸哭。原来接引道人束手就擒，被三王残忍杀害。老君大感其玄，入天到宗师鸿钧处，求得回天圣丹救活接引。准提打扫八德池污血秽气。

　　老君与接引论道，知二人见过镇元大仙。接引唯信：清心寡欲苦修身，众生平等净六根。老君只讲：乾坤大道心中存，无拘无束一真人。准提、接引见老君束发，请教其故，老君只道约束诸欲。接引欲落发断丝，不料剪之即长。老君告其终有净时，不必求速，将手中拂尘赠于接引，告辞而去。
　　后二道皆有大成，修化成佛。准提道人性属西南，金莲化身，化修清静喜乐佛，乃佛中以战力著称者。佛好清静，然魔劫横生，除魔喜乐，复归清静。接引道人性属西北，雪莲化身，修化接引归真佛，乃佛门之导师，佛言佛理之大悟者。清静喜乐佛乃佛门第四位佛主，比弥勒佛主、阿弥陀佛、地位都高，而接引归真佛比弥勒佛、阿弥陀佛都低，乃佛门第十位佛主。兄高弟低，修证佛果不同，实因准提勇于清扫魔障，多入世修为而得，而接引多避世而修，惟涉有缘所致。此是后话。

　　老君又来至一地，名曰未来邦。人们除遭水害折磨外，还有失幼之痛。隔三差五，左邻右舍即有童男童女莫名其妙地失踪。老君周旋于此，慧眼观之，发现一穿着破烂之老婆罗门游走民居，袒胸露腹，击铙求乞，凑人不注意，即骗人儿女，丢入所背布袋之中，无声无息，无形无状，不满不溢。原此灵乃西方神巫，原是给人做丧超度的婆罗门，因众子相继夭折，迷失本性，遂窃人儿女，故号谜了，又称弥勒。老君阻其所为。二灵相斗。弥勒以金铙攻之，金铙撞击有声，电闪雷鸣。老君取出金刚套套去金铙。弥勒解下布袋，俗称乾坤人种袋，欲收老君。老君把金刚套丢入袋中，念声“开”，套变日环之虹，乾坤袋破碎成片儿。老君收服弥勒，导其托生贱民，搬运无主尸身，自修沙门。

　　老君见水疫流行，人们纷纷去求一药师神巫开方医治。老君也来到他处。药师医病只开方，不给药，只以一琉璃宝石照几下即结。老君奇而问之。原来药师处无药。西方之药草皆长于圣地灵山。灵山阳处由巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫敌、巫谢、巫罗十婆罗门把持。十巫乃婆罗门最高首领。他们视等级救拨药草，斤斤计较。药师以琉璃宝石照后，可暂缓病情恶化。

　　老君欲献灵山于药师，邀其来到圣地。老君见求药之人络绎不绝，十巫看方不看药量，但凭病人等级给药，无视病之轻重，一丝一毫，称之又称。种性高的病轻药量却大，白白浪费；种性低的病重药量也小，活活痛死。十巫我行我素，铁面无私。老君怒起，挥剑扫之。十巫齐运手中象笏回击。十道寒光遮裹仙剑之气，老君无功，取出金刚套击碎十巫宝笏，以黄金之带缚牢十巫，念动真言，运神力挥，送十巫入地藏任阎罗之职。从此十巫变成了十殿阎君，执掌森罗殿，阴帝于地另辟翠云宫专修。这真可谓人称其职，阴间正需要等级观念森严的神鬼把持，秋后算帐当然越细越好。等中有等，级中分级，铁面阎罗威名生，天王老子惧心重，后十巫被封为十殿阎王：秦光王、转轮王、阎罗王、楚江王、宋帝王、五官王、卞城王、都市王、泰山王、平等王。

　　老君偕药师力登灵山，九九八十一天方至半程。原来十巫所守乃灵山山脚。来至半山，老君始见燃灯与灵鹫苦战，眼见燃灯焰消气短，危机万分。老君丢下药师,纵法身跃上灵峰,挥斩魔剑接战灵鹫，灵鹫之光收取仙剑。老君取金刚套击之，灵鹫之光五彩辉煌复取此宝。老君束手无物，情急之下搬化三十三层青天，运转成三十三层玲珑宝塔镇压灵鹫，灵鹫终伏。燃灯今睹老君大法，力拜为师。老君因刚运过大法，无力阻止，强笑鼓励。从此燃灯潜修灵鹫峰圆觉洞，傍塔而居，导化西方。
　　太上老君刚返回中土，就接到宗师鸿钧道人的咒语，命他速速回天。原来他们师徒讲谈之地——玄都丢了镇天之宝：二十四颗定海神珠。

　　定海珠是先天梦物，盘古未化的牙齿。聚在一起，辉耀天地；分，则如普通顽石一般。鸿钧道人履昆仑时得到此物，藏处只讲与太上老君知道，不知今日如何丢失？老君亦惑，这二十四颗定海珠藏于二十四处，一个节气（十五日）一循环，一年一聚，只现五日光华，不知被谁撞见盗走。其不知元始天尊、灵宝道君早已察知此宝，甚羡，讲与贴己弟子。弟子们见师心仪，跃跃欲试，双方竞入玄都，施展所学，然机缘难得。定海珠未聚之时，所藏隐秘；聚时，有宗师守护，何人敢下手？唯灵宝道君手下弟子峨嵋道人赵公明命中有大财；他剖蚌取珠，化鱼鳞为白银，捡贝壳散货币。定海珠大放光华之时，鸿钧宗师试药拉肚子，出躬了，赵公明一举盗得。灵宝道君指点秘藏。

　　太上老君又多了一个任务，探访定海珠的所在。