10、释天 ...
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“……晚生孟灼因。”周围的‘白庆宵们’都开始静默地扮鹌鹑。
“好，你接着第一问：天地是何形状？是圆是方？是扁是平？是动是静？”
孟灼因懵了一下，这算是一问？这是许多问好吧！岑夫子您说算术不会，真是高估您了，您怕是掐手指也不清楚！
岑夫子捋着他鲇鱼须一般的白胡子，道：“孟灼烟，你如何想呢？”
这老先生的口音重的很，生生把‘孟灼因’念成了‘孟灼烟’。
“……天圆，地平？”孟灼因答得很保守。
他虽然答错了，岑夫子却显得很高兴：“‘圆则杌棿，方为吝啬’①，你说得倒是很符合我们平常所见的；可是，连早几千年的古人都不这样想了。你再想想看，远处地平之下过来的人，我们最先看见的是什么？”
“……是头。所以地不是平的，是曲的。”
“不错不错，那你再想想，可有何改良之法？”
“……那就，天圆，地也圆？”
“可以。那你怎么描述阐发呢？”
“……像两个盘子叠着转？……”
岑夫子呵呵笑道：“其实，这便是解释天地的三大学说之一，‘盖天说’了。《周髀》有云：‘天象盖笠，地法覆盘’。各位想象一下，地像是一块倒扣着的盘子，我们头上的天像一张不能完全盖住地、又不停绕着北极点旋转的斗笠。太阳绕着这斗笠圆周运动，便有日夜之分；太阳随着这斗笠移动，离我们由远到近、又由近到远，循环往复，于是便有了春夏秋冬。孟灼烟，你说这个学说可好？”
这么一来，大家听得倒都有些专注。孟灼因明白为什么岑夫子点自己了，合着就是看他一窍不通，来做个典型错误示范，再拨乱反正。
“好，好得很。”他还能说不好吗？
“你既然觉得好，那我问你，天是不是比地高？这‘斗笠’是不是悬在这‘盘子’上？”
“……是。”孟灼因觉得岑夫子又在给他挖坑了。
“既然太阳在天盖上，那你怎么解释，日出日落时，太阳先从地平线上升起一半？”
孟灼因又是一愣。
“呵呵，我们看到日月星辰出于地下，又落入地下，这难以解释。所以你怎么办？”
“……”
岑夫子大概很久没启蒙过天文知识这么空空如也的学生，大有兴致，笑眯眯道：“孟灼烟，你不妨再极端一点？既然天地都已经是圆的了？”
“球，两个都是球……天是包裹在外的大球，地是中间的小球。因为地太大了，我们看上去发现不了地面不是平的。”
“不差、不差！这就到了被科圣②完善的‘浑天说’了——‘天如鸡子，地如鸡中黄’——便同你说的一般。‘天转如毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也’，天空好似车轮旋转，星宿半数可见，半数隐于地下。”
孟灼因也忍不住拍手道：“确实！真好！这就说得通了！”
“呵呵，不急不急，滥觞而已。这‘鸡子’一般的天地，还有不少缺陷，以后我们再讲。现在你先继续回答我先前的问题，天自东向西左旋，那地是静是动啊？”
岑夫子这么问，孟灼因却不想再当靶子了。每次按惯性思维都是错，他反其道而答：“动。”
“你为何答‘动’？”岑夫子却没轻易放过他，见他一时色难，又道，“你是不是因为我这么问了，才胡乱答的‘动’，分明本来没有仔细思考过？”
孟灼因于是又思索一会，应对道：“非也。本来，晚生从平日所见，只觉得地是静止不动。但夫子这么问了，便启发了晚生不一样的思路。这就好像人坐在大船之中，只要风平浪静，也分不出船有没有行走；只因周围物品都在这大船上，一动俱动，哪里分得出？”
岑夫子不由喜笑颜开：“孺子可教！正是如此道理，老夫就不妨再取譬于船。有两艘船行于水面，一艘快，一艘慢，那慢船是不是也可能觉得其实前面的快船没有动，而是自己后退了？这正是‘天左旋，地右动’的争论之源。”
岑夫子道：“这问题已经争执了不下两千年，呵呵，请诸位翻到第三十八页。”
北极天顶固定不动，灵台官员多观测南方星空，星图上南下北，左东右西。以南为正向，再往左转即左旋，便是自东向西转；往右转即右旋，便是自西向东转。
“是天动地动，还是天动地不动，甚至天不动地动？地又是左旋还是右旋？还是天地同向旋转，只是一快一慢，才使我们看到了左旋的天空？历来众说纷纭，莫衷一是，呵呵，这问题还需各位以后添砖加瓦了……”
孟灼因听得实在有些脑袋发晕，什么左旋右旋、动静相生。好在岑夫子终于把这问题揭过了。
“灼烟，”孟灼因听得头皮一麻，但见岑夫子道，“你虽未学过，却答得不错，善用思考。但怎么这般少见多怪，平日里不曾好好留心过吗？日月星辰，悬挂其中，你怎能不好好认识这自己寄身其中的天地呢？”
孟灼因讪讪道：“……夫子，我以前常听人说，莫学杞人忧天。”
这话惹得教室里哄堂大笑，岑夫子不赞同地看看教室里这一班熊学生，“这可不行，入了灵台，可得日日和这些打交道的；天底下我辈不忧天，还谁忧天？”
“罢了，你坐吧……其实这还有第三种学说，那便是‘宣夜’之说。这却是另辟蹊径，避开了这烫手山芋。怎么说呢？张横渠③《正蒙》有云：‘太虚无体，则无以验其迁动于外也。’……”岑夫子讲到激动之处，忍不住双手上下比划，“就是说，天空是没有实体的，‘天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极耶？’空中虚无一片，都是发光.气体，自由往来，互不干涉，根本不可验证天是否旋转；而天看上去左旋，只是因为地在自旋罢了。”
已经摸熟了岑夫子讲课的尿性，孟灼因等着听这学说的缺陷，果不其然，岑夫子随后便道：“老夫虽是赞叹，却也只能望而却步，只因‘宣夜说’无法计算。‘浑天’能在包裹在外的天球上测度日月星辰，可‘宣夜’却没有相配的算学工具。”
“天地结构，从来是无数人揣测，这三家之说可谓经典，但仍是纷纷扰扰，没能真说出个所以然，你们也不妨有自己的想法，以后再去验证。大道微明，我辈已经年老力衰，还得寄望于诸位前赴后继、勠力于此啊！”岑夫子持卷叹道。
而孟灼因尚惊奇不已，心里回荡着那句自己早就学过的话，天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极耶？此刻有了新的诠释。
岑夫子讲了老半天，大约也口干舌燥，接下来两问倒是没再卖关子了。
“第二问，日月与我们相距几何？怎么计算？”岑夫子道。
灵台的日官、星官、灵官们，非但忧天，还要测度天、划分天。
科圣《灵宪》中有云：将覆其数，用重钩股，悬天之影，薄地之义，皆移千里而差一寸得之。
“也就是在两地立上两根高表，根据影子长度、两地到日下的距离，以勾股之法，算出日与地的距离。这便是‘重差’术。但其实此法早已过时。不过这是你们算学课的内容了，老夫在此给你们提个引子罢了，几年里你们还得学习《算经十书》……”
“第三问，若由你来划分星空，你要怎么定？诸位请看第五十六页……”
天上星星散乱无比，古人便把几颗星连缀在一起，组成形象，命名为星官。
神州向来是以三垣二十八宿划分星空，三垣分别为紫微垣、太微垣、天市垣；三垣位于天顶周边，天顶倾侧于北方，星空绕天顶旋转，三垣大部分星官全年可见。而距离北极更远的外围星官则只能在南方星空看到，随着时间推移，每个季节所见不同，根据星官排列组成的形象，将其分为北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、东方苍老七宿。一年之中，一夜之中，四神兽接连而出，盘踞在南方星空。
岑夫子又捋起胡须，哼道：“老夫曾有幸见过外族的划分之法，把全天分为数十个不同的星座，凌乱得很，便于记忆罢了；远不及我神州星宿体系这般钩玄提要，条理明白。老夫先来给你们剖分一下，这些各个场景的意义。”
“紫微垣在天顶正中，最是尊贵，乃是天帝的居所；而太微垣是天庭处理政事的地方；天市垣则是天上的集市，是商贾贸易的场所。
“你往南看那苍龙七宿的下方——不错，现下这时节刚进黄昏，你们刚好还能看到苍龙，再过些日子，夜间它便落入地下，看不见了——那正是一处辽阔战场，有库楼，有将军，有骑官、从官、积卒，一片肃杀……
“天上不止这一处战场，还有西方白虎七宿中，对抗西北蛮夷的战场，参星为天大将军，其下还有伐三星，表征伐之意，另有代表各种旌旗的星官……
“天上也不只有皇家宫廷、干戈不断，人间各种都在天上有对应形象，你看那苍龙的尾部与北方玄武开头的几个星宿，相互凑在一起，就辟出一方世外桃源。有农丈人、天鸡、天田、狗、鱼、鳖，有杵、有糟糠、有簸箕，多安详的村居美景啊。
“‘绸缪束薪，三星在天’，‘唯北有斗，不可以挹酒浆’④……”岑夫子讲起课来，眉飞色舞，老脸都生动不少，“儒生背《诗》，叫他抬头指指天空，却连那北斗、南箕、三星都辨不出来！你们可万万不能这般浮于表面，脱离实际！……”
孟灼因心想，这位老先生到真不吝是知之，好之，又乐之。
“银河两侧，那更有说不完的故事……可惜我们也下课了，诸位，下回再见了，这几日晴朗，不妨好好看看这星空，晓得世界之大，星汉之灿，亘古如斯，人便也轻了……”
作者有话说
第10章 释天
