《支持女主的选择》1005638

1、第1章 1、女主当

　　1、女主当初选择的只是一个普通的铁匠，不是□□老大，也不是国家保密级人才，当初男主也是信誓旦旦要做个普通人。但是很显然男主负有未完全告之的责任，并且由事后种种不良后果可知其严重侵害了女主的知情权，为女主的生活造成了严重的不良影响。现在女主选择离婚（退货）那也是女主的权利！怎么就是“无理取闹”（男主原话）呢？！难道一旦男女成婚，女人就不再有选择的权利，就必须从一而终了？！——这就是这个没有人权观念的传统中国人的观念的负面效应，正是基于此，中国很多男人依然婚前婚后判若两人！！
2、男主是大仁大义了，但是实际买单的可是女主！男主一身武艺为兄弟没完没了的义务献工，生是兄弟们的大哥，是盐帮的帮主大人，死是人民英雄；怀着孕还牵肠挂肚、颠沛流离、遭劫遭砍的可是女主！生是□□老大羽翼下的附属（本来女主是一代商界精英的，现在是东躲西藏居无定所，就怕某天不定谁砍上门来），死是弱女配不上强男、为强男献身，或是女人离了男人“活不了”的又一有力证据……男主大仁大义接收孤儿寡妇；女主却成为众人眼中没名没份的情妇，还要被有情义没决断的男主收来的便宜妻儿“理所当然”地怨恨，更不要说将来更有可能会因此而遭到莫名其妙的打击报复，死了都没地说理去……男主为国献身去了，在家守活寡、家里家外一把手的可是女主，跟单身一个人过没什么区别（要说区别也有，最大的区别就是不能找别的男人泄火），而且如果男主被国家当“国宝”看管起来的话，女主和孩子都有可能成为人质，若有歹人想夺“宝”的话，十有八九还会先拿女主开刀……
女主买了回亏单，找男主理论，结果完全被无视不说，还被认为是理所当然，如有不满即为不仁不义品质败坏——死也得让人死得明白吧？！——好，女主决定不给别人伤害自己的第二次机会，让男主自己承担民事、刑事责任了，就是自私了？！女主是男主监护人，还是男主是女主私生子呀？！
好吧，如果女主爱男主爱得自愿为其承受，不管是伟大还是□，咱都管不着，必竟一个愿打一个愿挨。但是，爱决不是男主要求女主为其承担其行为所产生的不良后果的理由，更不是男主可以用来伤害和限制女主的理由。
3、男主大仁大义为国为民尽匹夫之责，受人尊敬。女主小仁小义就可鄙视吗？女主想做个不打架不斗殴、平平凡凡的小市民有什么错吗？！穷则独善其身，达则兼济天下。且不说如何改进冶铁技术和武器改良的主意还是女主提的建议，女主自食其力不成为别人的负担，而且还抚养两个孤儿、帮扶贫困户，难道不是为国分忧？如果真的打仗，男人去打仗了，不也是女主这样的人成为优秀的“工蚁”吗？冲峰陷阵的是英雄，难道在困难、混乱时期维持国家机器正常运转、保障各各方面物资供应的就是狗雄了？！
4、有民才能成为国。国家不能成为强势群体盘剥弱势群体的利器。国家的存在不就是要使国中的人民生活的更好更幸福的吗？那些所谓的强者之所以被人敬仰不就因为他们对别人的付出吗？这样被人敬仰的人，所想得到的回报至少有一部是别人的幸福吧……如果国家尚不能让女主这样的小人物选择她自己的生活方式，并幸福的生活，那国家存在的意义何在呢？
5、女主与男主的主要矛盾是观念和态度。就像男主认为的那样，女主不是个小气不识大体的人。而让女主无法接受的是男主的观念和态度。男主一直都在无视女主的想法和选择权，这让女主觉得自己不是被当做一个平等的有社会权利的“人”的个体来看待——这也正是女主做为穿越者，所体现出来的现代女人自信张扬，而区别于古代女人多期期艾艾的根本所在——必竟女主是在现代强调个体“人权”的社会中长大的。
选择权体现的是个体的主观能动性。也许没通过个体的主观选择而默认的结果，和个体主观选择的结果是一样的，但对个体本身却有质的差别。因为主观选择权代表一种对自为行为的支配权，是能力和地位的体现。（这就是为什么青春期的半大孩子最烦被支使和教导，而公民权很重要的一个方面就是选举权。）
而且“态度”本身就很重要，它甚至可能严重影响某件事的结果，和某件事情进行中的和谐度。就象文中女主本来打算要原谅男主了，可正是男主无视的态度让其与女主的心渐行渐远。女主这样的人可以成为男主生命中的战友，生活中的伴侣，但决不可能是男主的附属或仅仅是男主的宠儿！