《江的隨筆》豇林

2、日记2:对于基督宗教的研究

　　日记.
　　2022/11/25/日-五/天气略冷
　　我对基督宗教的研究
　　基督宗教是“一神论”宗教，指所有相信主耶稣基督为救世主的教会。虽然耶稣基督所建立的是一个合一的基督教会,但基督教在历史进程中却分化为许多派别，2013年全世界范围当中有超过一万个基督教派，主流的派别主要有天主教、基督新教、东正教三大传统教派，以及一些在信仰人数上虽不如传统教派多，但也有了相当的规模的非传统教派，如：□□、耶和华见证人等。
　　其他的则大多为信徒人数较少的边缘教派。值得注意的是在中文称呼上，由于基督教新教往往简称为基督教，于是容易造成误解，所以中文学术界通常将天主教、东正教和新教统称为基督宗教，用基督教称呼新教；神学界又称新教为更正教会；民间又称之为耶稣教。基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有23亿[2] 人信仰基督教。基督译自希腊语的ΧριστKhristós，意为“受膏者”，来自希伯来语的“Moshiach”（，又写作“Messiah”）。

　　创始起源
　　按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代左右）开始在巴勒斯坦地区传教。
　　耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。
　　耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。
　　依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。
　　耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后，又逢月圆的第一个星期日）。教会又定公历十二月二十五日为耶稣的生日即圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
　　部分非基督教信徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而使徒保罗对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。

　　宗教经典
　　基督教基本经典是《圣经》，以《旧约全书》（与犹太教经典相同）和《新约全书》两大部分构成的。

　　基本教义
　　上帝：基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝。上帝是三位一体：造物主、圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣、圣灵受圣父之差遣运行于万有之中，更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。但这三者仍是同一位上帝，而非三个上帝（三位一体）。
　　创造：基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物，包括人类的始祖。
　　罪：亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令，偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。
　　基督救赎：人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。
　　灵魂与永生：人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。世界终有毁灭的末日，但在上帝所造的新天新地中，却是永生常存。
　　众生平等：在上帝的面前，没有谁的地位高于谁。

　　诞生和成长
　　基督教产生于1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人社群中。第一世纪结束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，并扩及希腊及意大利。在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教为止。在380年时狄奥多西大帝（TheodosiusI）宣布基督教为罗马帝国的国教。并且所有人都要信奉。1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。

　　早期
　　早期的基督教是作为群众运动产生的。相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约《圣经》里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借着洗礼被接纳成为教会的一份子。这就是基督教“因信称义”的信仰，也是后来马丁·路德宗教改革的依据。
　　在基督教早期阶段，教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。犹太人视教会为离经判道的异端，常常向罗马当局控告他们。罗马政府则认为他们只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会，但到尼禄（Nero）皇帝时（A.D.54-68）教会的人数已增长到不可忽视的程度。
　　公元61年，罗马发生全城大火，六天里烧毁了大半个城市。当时有人认为是尼禄皇帝在纵火，为了扩建他的皇宫增添空地。尼禄就把失火的责任推掉了，说是罗马城里的基督徒在纵火，试图推翻罗马帝国。当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。
　　随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，帝国终于承认了基督教的合法地位。但这之后，基督教摇身一变而为皇室的新宠，从受逼迫者成了逼迫者。耶稣基督所建立的爱上帝爱人的纯真社群，渐渐成了在政治上的角力者和社会中的宰制者。

　　中世纪
　　1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马梵蒂冈为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。
　　1096年～1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
　　巴黎圣母院：天主教教堂
　　16世纪以后，欧洲各国发生了宗教改革运动，分化出许多支派。随后的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。

　　今仅记其上，为抄记以前者，有何物也，请往观之，盖以向而有也。

　　摘录时间为202*/11/27
　　江的隨筆