《心动速录》爱吃糖果的小乖

16、笔记

　　夏枳一夜无眠
　　阮媛今天难得起个大早，刚进班级就看到夏枳拖着两个熊猫眼坐在教室里。手里还不停地翻阅着早读课本。阮媛凑近她，感觉到她周身充满着一股不可言说的困倦气息。许是一晚上没有睡。她担心的问:
　　“夏宝，你怎么感觉很困啊，是昨晚没睡好吗？
　　“媛媛，我没事我可能是昨晚复习知识点复习的太晚了，一时忘了时间所以没睡好。你别担心啦。
　　“可我感觉你的状态不是很好啊，会不会影响到上课啊，你上课万一打瞌睡怎么办?今天可是余遥的课呢!”你估计不知道她本来是代课老师，后来转为正式教我们的，而且听说她特别魔鬼！”
　　夏枳伸出手轻轻捏了一下阮媛紧绷的脸蛋。
　　当事人先愣了一下，然后开心笑到。
　　班级里的学生逐渐增多，很快就填满了教室。上课铃声也随即响起。
　　余遥今天穿了一件雪白色的外衫，搭配了一条深棕色的半身裙。笑起脸上还隐约可见两个浅浅的梨涡。看上去是那么的温婉。但当她掏出印着“语文”两个字的教材课本时脸上的笑立马消失严肃起来让人不禁毛骨悚然。
　　余遥先简单自我介绍一下：
　　“同学们好，我是你们的语文老师，相信一些同学对于我也许不算陌生，我之前是你们的代课老师，代课的也是语文这门课程。
　　你们原来的语文老师和我也是好朋友，这一学期因为身体原因，暂时回家休养去了。所以我就成为你们的正式的语文老师啦。
　　我希望接下来可以看到你们最真实的一面。也希望我们可以相互配合，共同进步。
　　话我就说这么多了，请同学们打开课本116页《劝学》这一课。这是我们今天要学的。
　　《劝学》
　　先秦·荀子
　　君子曰：学不可以已。
　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
　　百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。 是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
　　余遥带头把这篇朗读了一遍，这篇课文说长不长，说短也不短，她对于自己的工作是非常认真的。当她走到夏枳旁边的时候夏枳发现她的课本上写了满满当当的笔记。那些笔记还非常有条理。
　　夏枳觉得余遥也许并没有阮媛他们说的那么可怕。
　　压抑的气氛被阵阵朗读声消散。一直到下课铃响起才戛然而止。
　　大课间是学生们短暂的休闲时间。在这段时间可以是随心所欲的交谈，可以是埋头苦读，还可以是什么都不干。
　　但美好总是短暂即逝的。
　　高三十班今天要在班级举行一场测试。闲余周默两人早早就赶到考场。