《芸台风波令》棠李小满

1、前言（改了一下）

　　没有人能预判自己所处的时代中，福祸如何运转。
　　太平盛世能给予人富足和安乐，也会让人频频生出疑惑和眷恋：疑惑这繁华胜景，明天会将如何，眷恋这喜乐安康之下的天伦之乐，叹息生命短暂。
　　莺歌燕舞，觥筹交错中，是掩盖不了壮志难酬；垂髫小儿，田田荷叶，嬉戏玩耍的恬然之下是逃不开的流年瞬转。
　　不过，总体说来，能做那卷百丈繁华锦缎上的一朵苔花，还是不错的。那样的一生，应如苍山居士所写：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”这种志气与傲然，是时代给予的。那平淡的一生，总会沾染时代的香气。
　　但是，这世人都爱传奇！
　　尤其是发生在那盛极渐衰的乱世：藏在暗处的污垢渐渐浮出水面，日日积聚的野心开始蠢蠢欲动，耦合的社会不公渐渐变成一种定势，命运这个词被填充进了各种反转和悬疑的剧情.
　　这一切的一切，就是元和初始的长安！

　　作者有话说：
　　这个故事取名一半重在“芸台”，芸台就是古时藏书的地方，或指掌管图书的官署。
　　对，这起源于一个我从书堆里读到的故事。
　　取名另一半重在“风波”。对，它就发生在安史之乱不久后的大唐，在刺客横行的河朔三镇魏博，在迷幻的道法与喧闹的凡俗两个世界。
　　我的主角名叫芸娘，是一名顶级刺客。你又猜对了，芸娘化用隐娘，聂隐娘！它就脱胎于唐传奇，裴铏所做的《聂隐娘》。
　　我向来喜欢侯孝贤的电影，唯独《聂隐娘》意难平。在这里说也没关系了，每个人眼中都只能看见自己体会出的哈姆雷特。
　　鉴于本人对唐传奇中刺客的肤浅想象，我非常喜欢这个顶级刺客身上的冷静，权谋，奇幻道法；更喜欢她超脱刺客身份的侠义，和自我成长，自我参悟。
　　尤其是，我莫名地想磕她与磨镜先生的CP。
　　电影里看到的是导演所展现的隐娘与田季安的故事。据我一堆史料翻阅，田季安就是跋扈乖戾很渣的人。我不喜欢！不喜欢啊！
　　我就好奇，为何聂隐娘会将一面之缘的磨镜少年认作夫婿呢？（我把原文贴在后面，你们喜欢就读一读，太长，不愿看也没关系，反正我只是化用了这个故事内核而已。）
　　我用我的脑，补一补我自己的意难平，大家莫要太计较。
　　所以这个故事就变成了：孤冷道法奇女子，生不由已；絮叨磨镜小郎君，出入江湖；一白一黑小毛驴，乱世行走，一动一静一对璧人，终成神仙眷侣。

　　这里再做个解释：
　　道教是分为两大派的，一派叫“全真”，就是王重阳创立的全真教，对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死；另一派叫做“正一”，旧称“五斗米道”，是上清派、灵宝派和天师道的总称，正一教以《正一经》为主要经典，不重修持；崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。
　　两种派别的最大区别在于：全真教是戒荤戒酒，而且都是断绝红尘，不可结婚的。正一教相对来说比较宽松点，平时可以吃荤，允许结婚，不过在作法事的时候一切禁律也是不允许的。
　　而且，修道之人不仅可以成婚，还有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表婚姻信号喜结良缘的“红鸾天禧星君”；道教的太阴皇君，作为月神兼管人的婚姻问题，还有专门为修道二人证盟的尊神“红鸾天禧星君”。
　　有意思吧？！
　　这两大的体系完善时期，都晚于唐。
　　所以，我考据到的唐末修道之人，修炼与婚配会更加随意一些。虽是各种脑补，也不是无脑瞎说。
　　文中，绝对没有不尊重修道之人的意思，也没有扭曲各种宗教道义的意思。一切立意在已有的考据之上。考据不足之处，欢迎指出。
　　但是，它终究是个消遣的小文章。

　　另外，我笔下的磨镜先生，是个俊俏，絮叨，嘴碎的磨镜小郎君，他以为磨镜是谋生，而不知磨镜也是修行。
　　修行蜕变而不自知，是不是又有点呆萌？
　　你如果喜欢，就随便翻翻吧。

　　再附上，引起我洋洋洒洒几万字的，脑洞大开的故事内核原文（我就跟后来那些演义写出各种刺客侠女故事的作者一样，得益于这个故事而已）。

　　唐-传奇-裴铏-聂隐娘：

　　聂隐娘者，贞元中魏博大将聂锋之女也。年方十岁，有尼乞食于锋舍，见隐娘，悦之，云：“问押衙乞取此女教。”锋大怒，叱尼。尼曰：“任押衙铁柜中盛，亦须偷去矣。”及夜，果失隐娘所向。锋大惊骇，令人搜寻，曾无影响。父母每思之，相对涕泣而已。
　　后五年，尼送隐娘归，告锋曰：“教已成矣，子却领取。”尼亦不见。一家悲喜，问其所学。曰：“初但读经念咒，余无他也。”锋不信，恳诘。隐娘曰：“真说又恐不信，如何？”锋曰：“但真说之。”
　　曰：“隐娘初被尼挈，不知行几里。及明，至大石穴中，嵌空数十步，寂无居人。猿猱极多。尼先已有二女，亦各十岁。皆聪明婉丽，不食，能于峭上飞走，若捷猱登木，无有蹶失。尼与我药一粒，兼令长执宝剑一口，长二尺许，锋利吹毛可断。逐令二女教某攀缘，渐觉身轻如风。一年后，刺猿猱百无一失。后刺虎豹，皆决其首而归。三年后，能使刺鹰隼，无不中。剑之刃渐减五寸，飞禽遇之，不知其来也。至四年，留二女守穴。挈我于都市，不知何处也。指其人者，一一数其过，曰：‘为我刺其首来，无使知觉。定其胆，若飞鸟之容易也。’受以羊角匕，刀广三寸，遂白日刺其人于都市，人莫能见。以首入囊，返主人舍，以药化之为水。五年，又曰：‘某大僚有罪，无故害人若干，夜可入其室，决其首来。’又携匕首入室，度其门隙无有障碍，伏之梁上。至瞑，持得其首而归。尼大怒：‘何太晚如是？’某云：‘见前人戏弄一儿，可爱，未忍便下手。’尼叱曰：‘已后遇此辈，先断其所爱，然后决之。’某拜谢。尼曰：‘吾为汝开脑后，藏匕首而无所伤。用即抽之。’曰：‘汝术已成，可归家。’遂送还，云：‘后二十年，方可一见。’”
　　锋闻语甚惧。后遇夜即失踪，及明而返。锋已不敢诘之，因兹亦不甚怜爱。
　　忽值磨镜少年及门，女曰：“此人可与我为夫。”白父，父不敢不从，遂嫁之。其夫但能淬镜，余无他能。父乃给衣食甚丰。外室而居。数年后，父卒。魏帅稍知其异，遂以金帛署为左右吏。
　　如此又数年，至元和间，魏帅与陈许节度使刘悟不协，使隐娘贼其首。隐娘辞帅之许。
　　刘能神算，已知其来。召衙将，令来日早至城北，候一丈夫一女子各跨白黑卫至门，遇有鹊前噪，丈夫以弓弹之不中。妻夺夫弹，一丸而毙鹊者，揖之云：吾欲相见，故远相祗迎也。
　　衙将受约束，遇之。隐娘夫妻曰：“刘仆射果神人。不然者，何以洞吾也。愿见刘公。”刘劳之，隐娘夫妻拜曰：“合负仆射万死。”刘曰：“不然，各亲其主，人之常事。魏今与许何异。照请留此，勿相疑也。”隐娘谢曰：“仆射左右无人，愿舍彼而就此，服公神明也。”知魏帅不及刘。刘问其所须。曰：“每日只要钱二百文足矣。”乃依所请。忽不见二卫所之。刘使人寻之，不知所向。后潜于布囊中见二纸卫，一黑一白。后月余，白刘曰：“彼未知止，必使人继至。今宵请剪发系之以红绡，送于魏帅枕前，以表不回。”刘听之，至四更，却返，曰：“送其信矣。后夜必使精精儿来杀某及贼仆射之首。此时亦万计杀之。乞不忧耳。”
　　刘豁达大度，亦无畏色。是夜明烛，半宵之后，果有二幡子，一红一白，飘飘然如相击于床四隅。良久，见一人望空而踣，身首异处。隐娘亦出曰：“精精儿已毙。”拽出于堂之下，以药化为水，毛发不存矣。
　　隐娘曰：“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪。能从空虚而入冥，善无形而灭影，隐娘之艺，故不能造其境。此即系仆射之福耳。但以于阗玉周其颈，拥以衾，隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中听伺，其余无逃避处。”刘如言。至三更，瞑目未熟。果闻项上铿然，声甚厉。隐娘自刘口中跃出，贺曰：“仆射无患矣。此人如俊鹘，一搏不中，即翩然远逝，耻其不中，才未逾一更，已千里矣。”后视其玉，果有匕首划处，痕逾数分。
　　自此刘厚礼之。自元和八年，刘自许入觐，隐娘不愿从焉。云：“自此寻山水，访至人，但乞一虚给与其夫。”刘如约，后渐不知所之。及刘薨于统军，隐娘亦鞭驴而一至京师柩前，恸哭而去。
　　开成年，昌裔（此处作刘“昌裔”而不作刘悟）子纵除陵州刺史，至蜀栈道，遇隐娘，貌若当时。甚喜相见，依前跨白卫如故。语纵曰：“郎君大灾，不合适此。”出药一粒，令纵吞之。云：“来年火急抛官归洛，方脱此祸。吾药力只保一年患耳。”纵亦不甚信。遗其缯彩，隐娘一无所受，但沉醉而去。后一年，纵不休官，果卒于陵州。自此无复有人见隐娘矣。