《我叫柳无双》慕容一白

60、三生石

　　那个叫做语嫣的女孩儿，拿来了一套“五彩留仙裙”，我看了很是喜欢，太漂亮了，庆幸自己刚才没有走，这裙子怎么这么美呀，楚杰把屏风扶起，我在屏风背后换上了这套裙子。
　　在屏风旁有一面大穿衣镜，我看着自己，也出了神，身穿水烟淡青色丝绸拖泥裙，上身穿金丝五彩绣小夹袄，腰上佩红玉如意佩，长长的流苏隐约有些朱红色的光泽。
　　让我怎么能不春心荡漾呢。这身行头一定要千呼万唤始出来。我慢慢地走出来，精彩一亮相。
　　李公子说道：“无双，本来想着上个月送给你的，但也不知道你为什么走了，我很难过，但我不知道为什么，现在你回来了，算是物归原主吧。”
　　语嫣说道：“嫂子，你这身真美，不过头发有点乱，可能是刚才撕扯中弄乱了，我帮你梳梳。”
　　“你叫语嫣，以后别叫我嫂子了，叫我无双吧，我真的不是你嫂子。谢谢你给我梳头。”我说道。
　　楚杰这时吟到：温庭筠的《博山》
　　博山香重欲成云，锦缎机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
　　彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
　　见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。
　　我红着脸，说道：“这种溢美之词，我怎么敢当呢，在我们那有句俗话，叫做笤帚疙瘩扎花都好看。我就是笤帚女。”
　　众人笑了，情绪都略略放松。
　　“一大早晨的，还没有洗漱，还没有吃饭呢。我都饿了。”我说道。
　　语嫣马上去吩咐，我洗过漱，众人来到饭厅，饭厅很气派，我们坐下来，上来了两碗豆花，但其他人都是一碗，我莫名其妙，管它呢，豆花如晶莹的玉，上面撒上了木耳，葱花，黄花菜，榨菜，香菜，点上了香油，就着山核桃椒盐发面饼吃很好吃。
　　这个李府不错嘛，吃穿都很讲究。
　　我吃饱后问道：“怎么你们都是一碗，我两碗，谢谢想得周到了。”
　　“你一碗够吃吗？你呀，像小猪似的。”李公子说道。
　　“喂，李疯子，你怎么说话呢。说你像疯狗你爱听呀。”我说道。
　　他没有生气，说道：“无双，你以后别叫我李公子，叫我云弟或是云。你这么李公子，李公子的，我还真不习惯呢。”
　　“云弟？我看你叫云疯子正好。”我说道。
　　“嫂，哦，无双，你就叫他云弟吧，他爱听。”语嫣说道，对我使了个眼色。
　　我心想，可能他还疯着，和一个疯子辩不出理来。名字只是个代号。
　　“好吧，云弟。”我说道。
　　接下来的几天，大家都能和平共处，楚杰每天都在我屋外守着，当我的保安。我怕他睡不好，就让他到他屋子里睡，弄了个小铃铛，如果有事，就摇铃铛。
　　不过，还好，一直很安静。我还认识了叫做含俏的女孩儿。她是云弟的妾。
　　云弟很有品，他有一天来了兴致，带大家去天竺寺看三生石，其实他只肯带我去，但我坚持着大家一起去。坚持获胜了。于是，语嫣，我，含俏，楚杰，云弟一起去了天竺寺，看到了三生石。

　　关于三生石的传说，由来已久，这真是一个动人的故事。它有朋友的真情、有人的本性、有生命的精魂，历经两世而不改变，令人动容。
　　富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。
　　寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。
　　有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”　于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。
　　十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”
　　李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。
　　三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
　　李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。
　　十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：
　　我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。
　　李源听了，知道是旧人，忍不往问道：　“泽公，你还好吗？”
　　牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌：
　　身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；
　　吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！
　　牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。真有三生石吗？
　　圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了现在，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为　“三生石”。

　　“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种　“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧解。
　　我们常说“七世夫妻”，
　　常说“不是冤家不聚头”，
　　常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，
　　常说“缘订三生，永浴爱河”……
　　甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”
　　在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”
　　在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”
　　看到别人夫妻失和会说：　“真是前世的冤家！”
　　这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”
　　乃至连死刑犯临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉。”　所以，“三生石”应该是有的。
　　其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世□□侣也是可能的，当然，一再地做仇敌也是可能的……
　　但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。
　　在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：

　　伐树不尽根，虽伐犹复生；
　　伐爱不尽本，数数复生苦。
　　犹如自造箭，还自伤其身；
　　内箭亦如是，爱前伤众生。

　　在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。
　　另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：
　　“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因□□而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲回爱生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”
　　我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景　（经历）就随之不同了。这种对轮回的比喻，真是优美极了。
　　我不信轮回，但觉得这故事很美，想起了张岱的散文，他也很感性的，总是能挖掘到深处。

　　三生石
　　三生石在下天竺寺后。东坡《圆泽传》曰：洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及憕死，悲愤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音。源与之游甚密，促膝交
　　语竟日，人莫能测。一日相约游蜀青城峨嵋山，源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路。
　　源不可，曰：
　　“吾以绝世事，岂可复到京师哉！”泽默然久之，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲者，泽望而叹曰：“吾不欲由此者，为是也。”源惊问之。泽曰：
　　“妇人姓王氏，吾当为之子。孕三岁矣，吾不来，故不得乳。
　　今既见，无可逃之。公当以符咒助吾速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”源悲悔，而为具沐浴易服。至暮，泽
　　亡而妇乳。
　　三日，往观之，儿见源果笑。具以语王氏，出家财葬泽山下。
　　源遂不果行。返寺中，问其徒，则既有治命矣。后十三年，自洛还吴，赴其约。至所约，闻葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰：
　　“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
　　呼问：“泽公健否？”答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎弗相近，惟勤修不堕，乃复相见。”
　　又歌曰：
　　“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿唐。”遂去不知所之。后二年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫。不就，竟死寺中，年八十一。
　　王元章《送僧归中竺》诗：
　　天香阁上风如水，千岁岩前云似苔。
　　明月不期穿树出，老夫曾此听猿来。
　　相逢五载无书寄，却忆三生有梦回。
　　乡曲故人凭问讯，孤山梅树几番开。
　　苏轼《赠下天竺惠净师》诗：
　　予去杭十六年而复来，留二年而去。平生自觉出处老少，粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。三月六日，来别南北山诸道人，而下天竺惠净师以丑石赠，作三绝句：
　　当年衫鬓两青青，强说重来慰别情。
　　衰鬓只今无可白，故应相对说来生。
　　出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。
　　便从洛社休官去，犹有闲居二十年。
　　在郡依前六百日，山中不记几回来。
　　还将天竺一峰去，欲把云根到处栽。

　　云弟说道：“以前，我不信有三世情缘，但今天，我信世上有前缘，就像你我，不知前世我和你是怎样的纠葛，今生和你这么折磨。”
　　“荒谬，今生，我还没有和谁折磨过，我只活在当下。”我说道。
　　楚杰说道：“无双，你和李公子看来不是你欠他的，就是他欠你的，这生生世世地纠缠不清。”
　　上帝，我和一疯子纠缠不清，没搞错吧，我一个2010年，学习犹太学的大学毕业生，不知怎么的打个自行车气儿，就穿越到了宋朝，而且和一疯子有什么情缘，这真是巴勒斯坦遇到以色列，穷富可分，恩怨难平呀。
　　含俏和语嫣在聊着，她们提到一个叫香尘的女人大上个月生了个女儿，取名叫媲璇。她们还说要找日子去看她呢。
　　我想云弟也认识她吧，走在寺前的青石板路上，看叶子都已由绿变黄，感受着秋天送来的金色的明信片，片片都是我对故乡的思念。