《烟羽》意之林

16、第一堂课

　　苏谨烟说：“我就代理几堂课。”

　　白兮微再次尖叫：＂啊啊啊啊，老师好，之前是一个老头，我学不进去，他还经常扣我分，我差点就过不了了。如果是你来教，我一定当第一。”

　　温璟晔揉揉头她头发说：“我把我做学生会的分给你。”

　　苏谨烟看着他们打趣道：“知道你们恩爱，别秀了。我之前也是差点过不了，差点毕不了业。还有我只会代几节，不过我上课比你说的那老头严格多了。你小心，你们去吃饭吧，我走了。”

　　苏谨烟走后，校园网站上的校花排名榜第一变成了苏谨烟。

　　第二天

　　苏谨烟卡着点，拿着教案走进教室，闹呼呼的教室安静下来。

　　苏谨烟严肃的说：“我叫苏谨烟，23岁，之前在国外津大读的大学，双学位，医学和哲学。第一堂课，大家来自我介绍。”

　　苏谨烟坐下面说：“第一个林予初。”

　　林予初走到苏谨烟面前，鞠了一躬，双手接过她递过来的麦克风。

　　苏谨烟记住了这个温柔的女孩子。

　　“我叫林予初，20岁。”

　　“高考分数？”

　　“740分，高考状元。现担任学生会主席。”

　　“由你做我助教，你愿意吗？”

　　林予初点点头。

　　全部人介绍完后，苏谨烟走到台上说：＂这张表上有60人，刚才自我介绍有57人，予初，一会扣他们三个人每人两分。我的课我希望你们每一个人都在，我允许你们请两次假，因为上课只是你们的小道路而不是你们通往余生的道路。

　　我只代理你们几堂课，后面学校会为你们安排其他更厉害，更出色的教师来教你们。”

　　“现在开始上课，你们以为哲学是什么？以后我的课你们可以不用举手，直接站起来说。”

　　白兮微站起来说：“世界三大哲学体系：中国哲学、西方哲学、印度哲学艺术哲学。我国的哲学是伟大的马克思主义哲学。我国哲学大略可分为本体论、宇宙论（大化论）、人生论、工夫论（致知论）、修养论、政治论。

　　张岱年先生认为我国哲学的宇宙论可分为本体（根）论，即宇宙之最究竟的理论，宇宙的本原；大化论，即宇宙生成的过程。但是在西方哲学那里本体论研究宇宙的本原，是“本体”与“末用”的关系；宇宙论则是探究宇宙万物是如何发生、发展的，是“本原”与“化生物”的关系。在这里宇宙论与本体论是不同的，大化论应该是宇宙论意义上的，所以这里采用西方哲学的范式，认为宇宙论和本体论是同一级别的范式。

　　人生论分为四个部分，一、天人关系论，即关于人与本原的关系，人在宇宙中的位置；二、人性论，即人性的探究；三、人生理想论，即人生的最高理想；四、人生问题论，即人生之中的各种问题及其解决方法。

　　工夫论（致知论），有三个方面，一、知论，是研究“知”，即作为研究对象的“知”的性质；二、方法论或者工具论，是如何得到“知”的工夫或方法；三、是修养论，也就是如何落实理论的工夫。

　　以世界来说还有道德哲学（伦理学）、法哲学、历史哲学、科学技术哲学、政治哲学、军事哲学、生态哲学等等。

　　其他涉及哲学类：逻辑学、美学、宗教学这种不是宗教,也不是宗教哲学,是一门社会科学等等。

　　许多科学也涉及哲学,如：作为思维科学的数学,作为自然科学的物理学,发展的过程中离不开哲学,发展到一定阶段甚至要和哲学融合……”

　　苏谨烟停在前面说：“我不想知道你找的，我想知道你自己认为的哲学。”

　　林予初举了下手，站起来说：“我认为哲学的本质上是人类对主客观世界的理性认识。哲学是人类高级思维的结果，是人类高级智慧的反映。唯心主义哲学,是人类对主客观世界幻觉的理性思维。这种思维虽然表现为极其虚幻性，但也是人类智慧的反映，不过表现了初级的幼稚无知的虚幻意识性。唯物主义哲学,是人类对主客观世界物性的理性思维。这种思维虽然表现为明显的实物性，但由于忽略了客观世界的另一半---力的实在性，因而未能从根本上科学而彻底地说明世界。科学主义哲学,是人类对主客观世界科学的理性思维。这种思维表现为事物理性的科学性，它反映了人类认识与发展的科学化需要，是人类智慧高度发展的表现。

　　书本上说了这么多，总结就是哲学根据世界上发生的事，半真半假的说出来。哲学就是文学加想象。”