3、爱之篇二 ...
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谁来珍惜我们的生命
在中国的皇帝之中，秦始皇、汉武帝和唐太宗是我很喜欢的三位英雄。这三个皇帝同时也可以称得上是怕死的模范。
秦始皇为了让自己不死，非常不理智地选择相信神话传说，派遣徐福带着五千童男童女去传说中有神仙居住的蓬莱仙岛求取不死药。而汉武帝则选择学习传闻中仙人的饮食之法。建起高大的承露台每天接露水来喝。唐太宗是保健药品的积极拥护者。长期坚持吃道士们自己炼制得药物来保健。听说他的最后就是因为不幸吃到假药而一命呜呼的。
不独这三位皇帝怕死，所有的人都怕死。我很小的时候就很怕死了。在我们中国人的传统里，父母很少愿意和自己的孩子谈这个问题。我们很不乐意思考死是怎么回事，甚至尽量地避开说这个字。就连圣人孔夫子在面对弟子问死的时候，也巧妙地以一句“未知生，安知死？”来避免正面回答。
听说在高原上生活的西藏人做事说话都慢慢悠悠，去一座圣山朝拜光在路上磕头都能用掉好几年。他们都坚信人生不过是无数的轮回，这辈子做不完还有下辈子。他们中可能很少有人会害怕死亡，因为死亡不过是一场不长的酣梦，醒过来不过是下一次的转世轮回。能对此坚信不疑也是一种幸福，可惜我们中的大部分人都难以做到。
古代的埃及王侯们选择接受这个事实。他们认识到生而短暂死而漫长，所以就在金字塔这些死后要住的地方上大费心思。古代的中国人就不像埃及人那样逆来顺受，至少我们的统治者更愿意把时间钱财花在寻找不死的秘方而不是坟墓上面。而佛教的信徒们对生死都不大在意。据说西方佛祖涅盘之时，东西南北，各立有两株婆娑罗树，俱是一枯一荣。代表这世间所有的事物都有枯有荣，有生有死。佛经里面把所有的变化能称为无常，生死不过是一种变化。顺应自然就不必在意生死。就像所有的溪流都不会害怕回到大海一样。
在这么多民族当中我们中国人也算得上是比较怕死的一群了。古话说：好死不如赖活着。就算是佛教在中国发展到最鼎盛的时候，绝大部分中国人也都是抱着一种投机的态度来信仰和参拜神佛的。大都是希望勘破生死神通广大的佛祖能够保佑自己活的舒心没病没灾。连佛母观世音的职业也成了快递，不过是专管给没子孙的后代快递小孩子。东方的漫天神佛不过是帮助信仰者解决生活中那些大苦恼小麻烦的。至于死后的事情我们可根本没指望神仙，准备好冥币纸钱死后贿赂一下小鬼就行了。谁还指望到西方极乐去面见佛祖吗？我们最在乎的就是活的时候，死后如果有福利就更好，没有我们也能过，反正死都死了。
写到这里的时候我开始困惑：按说我们中国人如此怕死，如此惜命，不仅热爱活着还都希望活的比别人好（至少也要比邻居家好）为什么不在乎自己或者别人时间的人如此之多呢？开会常常延时，约会往往迟到，连高考都不能免俗，迟到十五分钟以内还可以进场。打麻将和嗑瓜子这样消磨时间的活动几乎人人都喜欢。
生命是由有限个今天组成的，没有人不了解这个道理。我在车祸中去世的老师只拥有过一万个今天。还有我家傻傻机灵的小叔，他去世的时候才二十几岁。我不知道自己还有那些我爱的人能拥有多少个，可就算我们能活到百岁也不过是区区三万多天。今天过去了，上天就会把它从时光里把它划掉。太阳和月亮就是时光紧握着的大笔，他们慢慢地从东到西在天空中留下长长的轨迹，直到把一个今天从我们的生命中完全地删除。这就是我们所拥有的，时光送给我们白天和夜晚，送给我们非无数个接近梦想的机会，这就是生命。有一天所有的一切都会结束，我们不能再拥有下一个新的太阳来做计数员，这就是死亡。
那些不珍惜自己生命的人，跳楼的跳河的，恐怕没有人赞成他们的想法和举动；可是好多不珍惜今天的人，却无知无觉，好像自己能活到天荒地老。
其实我没有那么大的野心，甚至从来没想过自己能活到百岁拥有三万天。在时间的账本上，有人有一两万块积蓄，也有人有几千甚至只是几百块。我想如果我自己能把每一天的每一块钱都花到该花的地方，当某一天我的账户清零的时候，即使没有取得耀眼的成功我也不会懊恼和后悔。
那些放纵我们睡懒觉、嗑瓜子、打麻将、聊八卦的自己，每一天都在谋杀我们的生命。打算从今天开始珍惜生命的人，我们必须要判处这个教唆犯无期徒刑。我们要把剩余的生命抢救出来去完成我们肩负的责任和美丽的梦想。只有这个自己，才是真正珍惜生命的那个人。
作者有话说
第3章 爱之篇二
