厘清前文某些谬误和疑问:
1.关于西夏这个称呼,宋人称呼党项族政权“西夏”是没有问题的,但是西夏人称自己的国家应当是“大夏”。因为我前面写顺了,所以就疏忽了这一点,出现赫连铁树自称“西夏王爷”的情节,这显然是不符合西夏人对自己的身份认知和当时的历史情境的。
2.北宋时期,牛是非常重要的农业资源,属于稀缺的劳动力,官方有法条严格限制宰杀耕牛,盗杀者要被砍头,私宰者要被流放,能被食用的只有病死或者横死的牛,且牛的死因要在官府备案,所以民间吃羊肉会比较多。但是考虑武侠小说里如果没有牛肉,总觉得没有大碗吃肉,大碗喝酒的豪迈侠气,所以后文还会出现某某吃牛肉的场景。
3. 关于我文中出现的“羌患”一词,党项人的祖先其实是古羌人,只是后来建立了党项族政权,所以这一支也称“党项羌”。
4.文里的大定城之战属实是我瞎编乱造的,卢玄这个人物也是我杜撰的。但是张叔夜是确有其人,其仕途起于恩荫兰州录事参军一职,是北宋很有能力的武将,平宋江起义的就是他,这个人很有骨气,靖康之难随二帝被金人掳到北边,不食金人水米,最后绝食死了,以死明志。
5.文里的“太母”即高太皇太后,北宋民间对祖母是有这种称呼的,北宋以前,臣民对太皇太后也有过以“太母”相称的记载。使用这个称呼其实有点纠结,因为本文设立的开篇背景是元祐六年,即1091年,这一时期,神宗的皇后向太后还活着,再往后推一年,元祐七年,1092年,赵煦的孟皇后也会被册立,此举纯属为了区分哲宗朝地位最高的三个女人。
6.文中“爹爹”和“阿父”两词都有出现,指代意义截然不同。“爹爹”就是亲生父亲。“阿父”这个词主要是北宋南方人称呼自己的亲伯父、亲叔父,或者是伯父、叔父面对侄子侄女时的自称。《礼记》里边就说:“兄弟之子,犹子也。”古人宗族观念是很强大的,无论是从接受的儒家教育或是伦理规范、公序良俗方面的考虑,他们都会把兄弟的子女看作是自己的子女一样,视如己出。在亲生父母去世或者是亲生子女去世以后,他们对彼此都负有抚养、赡养的义务跟责任。
7.出于遵循古人避讳传统的考虑,我的文里会强调人的字和名的区分,譬如称呼长辈、平辈称字,家中长辈对晚辈则称名,所以张叔夜会称呼卢玄“卢伯桓”。凡后文出现的历史人物或是原创人物都会如此,当然除慕容复以外,他是男主,因此我给杜撰了一个字。但是金庸原版中的人物我就不会一个个去编了,直接一概称名,毕竟古代普通人通常有名无字。
8.北宋时期的官制和路府建制变动较频繁,可能隔几年变一次,官制的改革大致以神宗元丰改制为分水岭,尚有迹可循。但路府建制,尤其是接壤西夏和辽国的边疆地区,往往一次战争收复或失去部分领土后,朝廷就会重新调整行政区划,所以文里出现的边域辖区地名无法完全贴合史实。