《易史 BY无怪斋》熙翊

2、卷一

　　《巨厥传》巨厥者，为当世剑圣，其名承自上古神剑，意为极也。红珀末年，厥初入江湖，即斩淮西巨寇，以至显名。后十年间，尽无敌手。太子十六年，有客入朝行刺，伤征西将军翼风。风将卒，荐厥于帝，厥遂侍于朝，后与帝结为至交。阿迦二年，先帝逝，厥乃复归江湖，再无侍之。时，厥居朝，遇王，曾授其天剑之法。后王代帝位，以天剑为天子之剑故，心怀耿耿，颇不悦，尝命异士数百人捕之。厥杀人出朝，胜似闲庭。及帝在时，每念此事，皆汗，实深惧其威也。

　　《古时传》古时者，或曰刀圣或曰刀魔，于各书所载，皆有不同。其貌俊雅，长诗文，故人皆不以其武。时，淞江带有官不仁，为其所知，屠尽满门。后音达其乡，竟无人信，多以其为谬也。天国cj九年，天下大旱，其擅劫官粮以救民。帝闻，命兵千余捕之，皆为其屠。自此，其名恶，小儿闻之，夜不敢啼。晚年，得遇死风等，结为友，常酒。日，醉游秦淮，失足堕水，旁人无敢擅救之，以至溺亡。

　　《六翼传》六翼者，西域人，有并胁。并胁者，天子相也。帝知，忌，捕之欲斩。然每逢刑，天必有异，使监者无敢擅杀之。cj三年，大巫烬染出，帝使问翼。卜曰：观国之宾。又曰：其承天命，诛之不吉。遂囚之。九年，天下大旱，赦。翼出，帝悔，命人秘杀之。幸遇一动漫曹坤等助，往逃西域，后与坤等建安息国，号圣王。史曰：并胁者，果天子相也。

　　《沙加传》沙加者，南山释门也，尤善相马。少时拜学南山高额法师，不诵经文，却喜弄枪棒，众僧多诉之。唯高额法师相护，曰：吾辈所求，不如其一朝得道。红珀末年，江淮匪乱，其偿杀人，不得止，乃入军门，彼间多造杀业，为僧不齿。阿迦三年，经帝拔为将，平淮，建功，加江淮督护。cj五年，巡游淮水，见飞鱼入仓，恍有所悟，就地坐化而去。后履现世渡人，世皆传其为摩利支天真身。

　　《稻妻传》稻妻者，金陵人，性恭顺，举孝廉。太子十六年以剑入朝，与巨厥、死风等共侍于帝。二十年，闻天下多劫，请辞，护民于野。时，江淮多寇，彼常提剑行走其间，庇之行商，人敬之，呼曰：真红稻妻。再后，其应修罗界炫炫所邀，助其组“无双士”，授徒若干，皆侠客也。至晚年，其见江淮平定，遂封剑于山，留有剑碑，存于白鹭，今仍为人观之。

　　《达人传》达人者，天国附马都尉也。少入江湖，逢乱世，随之魅影，初建侠名。至影降，侍于帝，颇得帝欢，尚公主，封附马都尉。cj三年，影为帝鸠，托以江湖，其诺，乃掌外拍团，后专务于此，不问朝事。十三年，帝崩，妹鹅立，进达人为平江候。紫金七年，受夷僧丘比德戒，始习夷教。十年，公主逝，遂深居简出。十二年，为使访大秦，留居当地。大秦者，今罗马也。

　　《死风传》死风者，侠隐也，好击剑。与江左巨厥、稻萋为友，合称三才剑。红珀末年侍于朝，后隐。其族世代为商，家资颇丰。cj九年，大旱，风为资民，尽散家财，人皆以其族将败矣。后二年，大丰，前有得其惠者，争相报之。所报之物，较其初时更盛焉。晚年，弃剑礼佛，不问世事，唯与萋多交，约之封剑，一在白鹭，一在江宁。

　　《小青传》小青者，以狂刀称，精武艺，颇自负。红珀末年，蒙疆刀客华华，游学中原，曾与其战。其未能胜，心怀耿耿，乃闭门，重循武道。后，江淮匪乱，祸及一方，有志多结而伐之。时，东南大侠至尊小宝闻其名，约之，为其所拒，宝乃以赌约诈之，终迫其出，共救天下。后宝因罪帝将诛，其独身相救，入大内，夺尸而还，身披百剑，急行千里，至金陵玄武门，负尸站立而亡。

　　《小宝传》小宝者，东南大侠也。一生游历各地，颇有传奇，因嗜赌，故坊间皆号其至尊。武帝开朝时，闻其名，招于朝，其虽侍之，然终日与酒为伴，不问职事。人有问之，其皆曰：吾不欲劳民也。九年，天下大旱，民不聊生。宝乃冒死激帝，赌之，获三年免赋。民得之，感其恩，立生祠，望几盖帝。次年，宝又擅赦秀女。帝怒，以前罪之，斩于市。至文帝立，哀之，复追为万民候，寻其后裔，教养于朝。

　　《鸣人传》鸣人者，海寇也，旧曾作使，东巡于海。知潮讯，擅驭风，通鱼言。红珀末年，改官为商，专营易货，渐富。后帝征东南时，欲募资其族，寡，遂移之。唯鸣走，亡于海，后聚众一方，出入江洋，专袭官船，夺财而不伤人，故称为巨寇也。其又好资乡里，海民多有受者。及彼逝，民奉其为海神，传每遇风暴时祷之，必止，颇灵验。

　　《爱神传》爱神者，西之夷人，原名维大士，后改称丘比德，为罗马僧人。初入我朝，宣夷教，尝以方术济世，得从者无数。时苍梧太守呀呀，闻其声旺，疑有逆反，乃招入府内，使僧道者试之。比德三显神力，技压异者，众皆服之。又逢乡人请命，遂赦之。至天国时，其信徒已达百万计，且多富贵者。紫金五年，入朝觐帝，加封大德明王，后十七年坐化栖霞寺，留有金身。

　　《华华传》华华者，草原民，蒙王成吉思汗后。颇善刀法。红珀时，其为寻武谛而入我朝，遍寻武艺高强者较之。初时无人能敌，后遇剑圣巨厥，三战败于其下，乃服，遂师之，并以剑悟刀，渐成大道。及厥逝，乃归乡。时漠北有三害，曰：暴雪、匪患、狼灾。华归，先除匪患，后深入草原，寻访狼迹，历数载，终平狼灾，其以此牧人奉为神。紫金十年，为使，复访我朝，病故于金陵，留刀于当地，为今之刀冢也。

　　《森林传》森林者，齐地人，善制木。早年侍于朝，改制旧弩，一机数发，开三百步，帝命之曰“神机”。后帝平天下，多仗之。又仿古迹，造自行船，无桨而自动，人称之神。天国初年，加四品给侍中，随帝征东南。得以亲见阵战，惨绝人寰，又闻其所制之器，杀人无数，心顿黯然。乃弃官归乡，自绝木艺。至晚年，略释，后多雕佛像、造庙宇，现存之金陵木盒寺即其所建。

　　《魅影传》魅影者，金陵人，幼随家人迁居两广，通晓武艺。红珀末年，天下大乱，各地匪患不断，民不聊生。影乃广结江南摄士，诛贼保民，号外拍团，其声颇盛。后帝亦闻其名，乃以大义召之，降，加影为三品将军，权知江湖诸事。历数载，助帝成霸业。及天下大定，江湖亦为其统。帝惧其势大，命人鸠之。影逝，然其所建之外拍团，仍存于江湖，为今三派之一。

　　《华月传》华月者，儒将也，久征战，其所创梅花阵法，是为当世之魁也。昔，月为私塾，教学于乡。后友炫炫起于东南，创修罗界，邀月共事之，遂为将。时帝尝数征修罗界，皆未果，赖月之功也。cj初年，帝欲复征修罗界，因惧其谋，使外拍魅影狙杀之，然影敬其人，故露之，使其得免。至修罗界灭后，其得海寇鸣人相助，避帝追捕，与炫等共谋于海外，得重建修罗。详见《修罗界世家》。

　　《嘴叔传》嘴叔者，巨贾也，其虽家财万贯，然性约俭，不尚华丽，所用之器，皆旧也。又有一珠，名‘夜明’，可放光华，为稀世珍宝。帝征东南时，曾欲屠金陵。叔闻帝好奇珍，遂以珠换城，得保平安，老幼皆感其得。后珠为小k所盗，复还于叔。其性仗义，好助于人，有“孟尝”之称。鸣人，六翼，华月，篱等，皆曾受其恩。至晚年，与小k等友，多办学府，教化一方，现存之应天学府即其所助。

　　《喜喜传》喜喜者，帝姊，奇女也。少时学文，乔装应考，过乡试，会试。及殿试时，为考官所查，剥其功名。余忿于时政，遂走江湖，弃文习武。后帝征东南时，多杀人，喜劝之无果，恶，杀帝近侍，走，自率民避于山野。帝数捕之，皆因喜故，未随其愿。及帝逝，文帝立，复其名誉，加靖元公主，欲瞻于朝。喜拒之，仍居市井，助之乡民。民敬之，亲称其为“喜娘娘”，此坊间多遗有传闻。

　　《小k传》小k者，侠盗，其真名无考，因每案必留夷文k，故谬传之。cj初年，帝征东南，沿途多杀人，江南之民皆恐。k闻之，夜探军营，三盗帝饰，而后皆奉还于帝，令帝大惊，终有所顾，不复枉杀。后帝常叹曰：东南多奇士，不可尽平也。至文帝立，天下大定，军民无犯，k亦无再现。有传其后居金陵，置办乡学，与名士嘴叔等共窗应天学院，为今南派儒学之源头。

　　《浩太传》浩太者，当世大工，首创生熟混炼法，用于农事，功效卓著。又以铸器显名，其所铸之器，皆名为‘龙’。其初铸剑时，曾遇矿石不化，遂自断一臂，乃成。观其所成，长约三尺，叩之有声，宛如龙吟，故以“龙吟”命之。后为帝偶得，颇喜，召之，命其另铸‘龙现’。太乃于泰山之巅置炉，欲以天地之灵结之，耗时数载，终成。及剑出，遇天劫，万雷交接，太与剑同毁于巅。盖真龙不可现世也。

　　《火翼传》火翼者，以弓长，善骑射，百步可穿杨。其妻贤，以卖衣换马而名，为后称颂。红珀太子九年入行伍，历任骑督尉、典军校尉、偏将军等。cj三年，进辕门将军，随帝左右征漠北。是战，帝遇敌袭，翼自请命抗之，得帝亲授箭三。后其单骑入阵，射敌酋首，以一箭之威震慑敌军。还，帝加其为平北将军，代候，又命人将所余二箭供于章台。四年，进并州刺史，蒙人敬之为神，后十余年不敢犯我北疆。紫金三年，以疾仕，归田，随之而逝，人查其家财，竟无所余。

　　《雅雅传》雅雅者，鸿儒雅公之女，少聪慧，善属文，其词简约，观之如风。时雅公有友好高谈，欲以诗文试之，其三步乃成：有豆颇为奇，花开生于地。入时有醇香，出则如放屁。众人皆奇。及长，貌美，求者无数。其放言曰，但有文出其右者，方嫁之。然三十年内，竟无胜者，遂入空门，自号草庐居士。后八十而终，从者整其文，理之为稿，命曰《结草集》，直传至今。

　　《王sir传》王sir者，旧帝皇裔，因出于庶，幼即离宫，师学华山，拜长须子。其通天文，善断事，又能呼风唤雨。武帝慕其名，欲加为国师，不至。帝怒，以兵捕之。至殿，其乃化身鸟而去。帝惊，命人射之，皆无中。后帝常噩，始落隐疾，身日渐弱。cj八年，于华山讲经，忽而大哭，人问其故，其曰：吾知天将有灾，然不能救，故哀之。言罢，即逝，众皆不得解。次年，天下大旱，人方知其意，然已晚已。

　　《六朝传》六朝者，江南文士，善水墨，尤善醉抒。其以山水长，独有吹云之技，人不能效。cj初年，帝征东南，宿之民宅。是夜，涛声阵阵，隐有人语。帝使人查，无获。旦，复查，获朝画卷，曰〈海渔图〉。探之，尚存水气。帝奇，藏之，使人觅朝。五年，获其踪，帝命其画，朝拒之，自焚宅室。帝怒，欲斩，逢大巫烬染出，庇之，遂罢。十三年，染得道高升。帝无所束，复欲罪之。朝闻，乃做染像，垂于厅前。及帝使至，观之，疑为真身，终不敢进，去。后朝与画具隐矣。

　　《高额法师传》南山高额法师，戒名一目，长，人不知其龄。传其壮时为剑客，尤显名，因败于剑圣巨厥，而专事佛也。其精兵阵，通儒道，博闻天下，人皆不如。时人以当世诸将问之，其曰：一月二菜三雪鸟。又曰：鸟疾而韧不足，菜烈而刚有余，皆不如月具矣。世，中原纷乱，其于南山多庇人，布以经道，故声渐旺。天国Cj二年，其览泰山，观诸圣迹，似有所悟，乃蓄发还俗，后再无高额之名也。