《简善之册》清墨淡言

3、学 良:世篇 有用和没用

　　明，江南一才子得中举士，而入朝为官，名曰鹿管。
　　鹿少随秀才学学，子袖衣破烂不能修，零丁之身无之所充，然书多者。老者气韵狭小，日借书三籍仅。鹿新晨出门待师放门，每借字书。然未解何书可为其浩渊所用，书虽为鹿熟读，但无用。后，鹿见老者常收典藏，似知其所放何处，既是求书，则求透便为实。
　　鹿学书尚难，故寻大藏解其道中所理，然则更好，未必至极。后，鹿觉书可看，然未必需翻而重识，寻时再用，后则自寻得师不知高意之至书两集。而再后，鹿见老者常寻不得良册，常不得其寻之书，唯认藏书者为优。鹿后而成书之至知者。
　　鹿学卷宗之妙，知何为真书，何为庸作，所见之书，不需多加解核便可知作中何意，世之才子皆感此人不礼，不知其深意便贸然自乐。但其有许人知其之观才之眼，但心微。
　　书则未旧而优，乃至书为所得者爱，故而至书为新者。鹿得先识人之人所荐，成朝之良才，后口才高道，屡得升进。
　　鹿乃谏帝曰:“今朝堂虽弊却不可鄙，但响万里，民者万万，陛下用老者，然老则未可极，须用新者取竹节之中以求极，然则未至至极，圣上若更为贤尊，则须用大才治国，取良竹而舍嫩节”。帝反问其:“莫其须臾之才唯今乎？”，鹿管反驳道:“若未知何为至尊，则可照故学尔”。后鹿互为宰以得重望。
　　后年，鹿管深查大才于街市之间，摆书观之，其书意大谬代君，先无此意，后而为鹿解之。帝大怒，罢其职毁书简，鹿生毕之奋付然一炬
　　而后，文狱盛行，多书不存，后辈不得，百夕后却然不听士子言论，不听高意之文。统君大宣家国之论，无国者家覆何存？而庶子无言却有识，皆不论言于市，后更不存京都。
　　故学如此，若不可学而学无用，则可耐心而置，若未可从心，则可易路择行。鹿成之处乃易行，以想代动，以动求极。而后学者无大道，则东凛西崩，路无存者还

　　明代时候，江南一个学识颇深的少子中举为官，其名为鹿管
　　鹿管少时随着一位秀才学习学识，袖子破烂而修不了，钱财零空犹如其人而不能得到温暖，但是学到的书文非常多。老秀才气韵很小，每天只借三本小书，鹿管每天很早出门去向老师借书，每次都能顺利借到。然而鹿管不知道哪些书可以适应茫茫事态，虽然书可以被轻易读懂，但对他并没有用。后来鹿管看见先生常常收藏着自己的典藏书本，他似乎知道这些书藏在哪，既然是求书，那求到精髓就是真目的。
　　鹿管学习普通知识尚且难，希望寻求大作来解书之隐韵，学到就好，未必需要学的极至。后来，鹿管觉得可以再看，但无需翻篇求至，需要的时候就再找，以这种思路他找到了师傅尚且不知的两本好书。鹿管常看见先生常常自己不能再找到好书，常常自己也不知道哪本是优良的书，只以为唯有手中的几本是好书。鹿管后来成为了知书之真才。
　　鹿管学习历代好书的真意境，知道什么才是真正的好书，什么是庸才写的罢书，看过的书不需要多寻求其中的表达就能知道作者想表达什么，世间的很多作书的才子都认为他不礼貌，还不知道深意就贸然的自恋。但也有其他人略知他看书的高才。
　　书是以不旧不拖时代为优，所以好书都还在被得到的人收藏，所以书是以新书为优。鹿管后来得到知道他才能的人举荐，入朝为官，又因为他口才高，屡次得到进位的机遇。
　　鹿管谏言皇帝，说“现在的朝堂虽然小，但不能乱言，响彻的是万里河山，百姓成亿计，陛下要用老臣，但老臣办事未必发挥比新生代更好，要用新人去发挥才干，取竹子的中节最硬的部分，去掉小枝小叶，但是这也并非最好，圣上你如果有更大的明眼，更应该采用大才来治国，取竹之厚根舍弃嫩竹节（比喻）”皇上反问他“莫非大才的选配就在这个时代吗？”鹿管回答道“如果不知道什么是大才，像曾经一样就行了”，后来鹿管职位变成了宰相，以此来完成皇帝使命
　　后来几年，鹿管在底层寻找大才的踪迹，摆书来观察（才子的才干），但是这些书的深意触犯影射了各代君主，曾经这些书没有这个意思，后来被鹿管深究得出了翻译。皇帝大怒，罢免了他的官职，还毁掉了这些书，鹿管生平的所有努力付之一炬（焚毁）
　　后来，文字狱盛行，很多书都没能留下，后辈再也得不到那些书了，一百年后也听不见书生再谈论了，也听不见深查书意的文谈了。统治者大肆宣扬家国的思想，“没有国哪来的家？”但是书生不说但是很明白原因，街上再没有什么国论，后来更是不存于京都了。