《杂思》寿长生

3、三、静候佳年 她说亲卿吾

　　集体里有个靶子能让垃圾们更团结，已经被例证过多少回了一直如此。因为他们怎么可能分得清好坏与善恶呢，无聊无知且无耻，好像没进化完的灵长类生物一样只知道弱肉强食，厚大教授说人类的文明不存在弱肉强食，胜者为王，信奉这个那要进化做什么，你作为一个人在信奉弱肉强食，像个畜生一样，我认为是一种悲哀。

　　被视而不见的痛苦往往是一个集体的原子化的人特有的悲愤，导致这种境遇的往往是不要脸的东西爬上了高位的后果。参考一下苏轼为什么被贬？苏格拉底因何而死。理想化的浪漫的人，往往更容易受伤。

　　因为他们对那种既愚钝蠢笨又坏的彻底，两面三刀的脏物没有什么防御能力。一方面表现的正常了，让你觉得他改过自新了，一方面要再别出张开血口污蔑，而别处的布尔乔亚又来空口指责你，既然你们互相欣赏那你们就住在一起去吧 ，别说的轻巧。

　　而现在，哼，有没有士大夫的。以前士大夫受了冤屈写个折子上个表。实在不行，流徙三千里。哪有这么憋屈。世上蠢人如恒河沙数，什么东西都要众人认为对。而不探寻真正的解释？那还要人类文明有什么用。先秦尚知仪礼，现在人都活成这样不如重开。

　　你说你要成长为一个有道德的学者。当然只能成为一个混迹在道德低下人群中的文艺工作者。

　　读的书最多的那一帮人，往往是最天真的那一拨人，古往今来的士大夫学者们前仆后继，建立坚守修补一个叫文明的东西。可大多数人和文明有什么关系，他们不信这个，他们只信丛林法则。或许一部分是因为生存所迫。而另一部分是什么呢？

　　他觉得他自己只是精明，市侩，媚上欺下 并觉得自己有多么的正确。他们擅于恶意揣测别人，用一张大嘴到处造谣，公然对文明的贬低和不遵守道德，连脸皮都不要。色叙拉马霍斯认为“正义无非就是强者的利益”一些人就有着标准的强盗逻辑，活着就仿佛印证这世界上真的有这么丑恶的东西。

　　春秋的时候都知道善待老弱妇孺，在社会中处于的弱势的，每个人都能解决好自己的事，那要国家有什么用，要公权力有什么用，然而大部分人知是本末倒置，要小民们每个都安安生生，谁提出问题就解决谁，来保证自己的权利。每个人都成为一台暴力机器的零部件，然后说这是大集体，这是大好。

　　2000年封建社会内里一直是有私制，而保留公权力就像是每个人怀抱着自己的私，以公谋私。而真正廉洁奉公的往往诞生于国家建立之初或者乱世乱时，他们真正什么都没有，不会再差了。才会为天地生民计。有大情怀有大爱的人，往往不是生在盛世一生顺遂的人，往往是命途多舛且颠沛流离。造成这些的就是他们，因为过于正直而与大部分苟且活着的不尽相同。

　　在学校里是他既不怎么受这个国家的公法制约，也不可能每个人都原子化的活着。他有自己的一个小环境，就像丛林一样，一切都在暗处，无论水流向何处，刀划伤了谁，都非常浑浊。每年有多少跳楼的学生？学校可以动用很多关系“和解”，至于真相，没有多少人会在意。

　　好像它是由关系构成的。由人与人之间主观上的东西去确定的。一个人在学校的被评议是最不公的。你在社会上你起码有民法，刑法，宪法。在学校里你只能祈祷你遇到一个正常的老师。然而一般遇到很不好的情况都是因为老师是那个带头的或和稀泥的。

　　人和人之间有法条约束才不至于互相伤害，这是多么懦弱又好斗的生物呢。我所见过大部分人只会对比他们更孤立无援的人下手，可见大部分人都是抽刀向更弱者的。说公道自在人心的好像一个笑话，是，他们心里有公道，但他们不会站出来，只会默默的看着，并且向恶势力妥协以期待不会轮到自己。好像一群洁白的羔羊，无知懦弱且听话。正常人类的做法难道不是消灭或远离恶者吗？

　　这里有我所厌恶的一切 ，密集的令人头皮发麻。我只想早点儿离开小水渠，去寻找属于自己的天空。累了，毁灭吧。

　　其实人越相信群体越像猴子，天天把集体挂在嘴边上的人不一定无知，但一定挺愚蠢。不一定无知，是因为可能他也读了很多的书，上了好大学，然后又回来教书，愚蠢是不代表读书了，你的思维就升级了 。

　　有一种论调是读无用之书，也是一种奢侈，什么是无用之书，什么是有用之书啊，什么是对你有帮助的，能让你获得感悟，提升自己的内在力量的？大部分人读书能获得什么呢？你觉得你读书获得的是什么呢？获得的是别人一句有才的夸奖？挺让人呕的。

　　说实话，现在才华这个词已经变质了，好像要说你虽然怎么怎么样但是有才华，大约是现在才华变不了，现也是现在并没有一个评定的标准。现今甚至少有国士大儒，有你也接触不到，什么叫以文章通天？

　　就古有献治国策，有科举考对政治的看法，而我们有种思想上的钢印，就是不能讨论政治。不是思想政治那个政治。每个人都要考政治，而那个政治是一个已经有标准答案，已经有一定之规的，那就不是我们能参与的了。考不考又有什么问题呢？哦，统一思想，加强钢印。