《清且安》赵括字秋心

13、天山双煞

　　注：本小说道教体系另起炉灶，无玉帝，有天帝。天帝之上为轩邈至尊、虚玄元尊、云汉圣尊。由上至下尊、圣、五仙（天、地、散、水、海）、真人（准仙）、真仙（哺乳动物修成）、道者（除人与哺乳动物之外）。
　　杨慕羽辞别玲珑，向汴梁进发。他有两条路，一条旱路，就是沿玲珑来时的路返回，大概四十多天能到京城，还有就是到长江坐船，走水路，过江州、江宁，到扬州，通过运河到楚州，走准水，到泗州，走汴河到开封。
　　这样路就远多了，但到扬州是顺流，所以也很通畅。他决定还是走水路，冬季发水的可能性不大，所以相对安全，他过江州回星子县做了些补充，知道爹与二哥去了京城。
　　他复上船后，奔扬州进发。国师离开汴梁也向扬州去了。国师为虚玄元尊门下，排虚字辈，乃渡虚道长。
　　一路向东，大部分时间都在船上，起初觉得挺好，但时间久了倍感乏味，到扬州后杨慕羽准备放松放松。
　　“啪” “对不住” “无碍” “此地太过繁华，以至于在下沉浸其中。” “不妨事”杨慕羽掸衣，抬头“原来是位道长，在下杨慕羽失礼了。”
　　“相公不必客套。” “不知道长仙乡何处？”“贫道云乡洞庭山缥缈峰。” “好地方” “相公可愿往否？” “在下还要前往京城寻父，恕不能奉陪。” “与贫道去，同修道，同成仙，岂不妙哉？”
　　“在下心有所属。” “红尘何恋” “红尘自有可恋之处。” “恐怕相公日后要为红尘所苦耳！不如早断。” “恐难从命”。“为友如何” “善”。“贫道渡虚，若相公日后有难，可到洞庭山寻我。”“多谢”。
　　刘后派人跟随国师而来，来者见他与一青年叙话，似乎颇为熟悉，“将他带回，不怕国师不归。” “嗯”。来者有两位，皆是天山灵魔洞吞天道者门下，号称“天山双煞”。
　　前言提过“煞”为恶鬼修成。“天山双煞”为吞天道者爱徒。为枯骨煞和吸阳煞。鬼为人之魂，轻盈之物，极阴，吸阳已修练人形，谓之吸阳煞。枯骨煞，因鬼轻盈，无法随意控制形态，风一吹就随风而去，固附于枯骨之上，以增其重，谓之枯骨煞。
　　前文道士显无乃吸阳煞，他偷男婴儿，吸其阳，杨慕宇送去的婴儿已被它杀害。鬼怕阳，所以夜间活动，而“天山双煞”已修练“避阳之术”，固而无伤。
　　它们投靠刘后是想习渡虚道长，“枯骨生肌”与“借体养魂”。谁承想渡虚辞却了国师之位。“哈哈，跟我们走一趟吧！” “二位何人” “何人，我们可不是人，小子，走吧！” “恕难从命”。
　　“不从命，就要尔命。”说着枯骨煞伸右手去拽杨慕羽，他拔剑就斩，对方并不躲闪，继续手向前伸，“咔咔咔”，再看杨慕羽的剑已断成四节。他倒吸了一口冷气，感觉身体先凉而后变冷了。
　　这二位啥玩意儿，怎么寒气逼人的。他心想，这时他已被枯骨煞抓住衣服，吸阳煞用自己身体为绳缠住对方，杨慕羽动弹不得。
　　他知道自己不是这两位的对手，但他同时知道自己无生命之忧，否则他现在已经是死人了。他只好乖乖的随两位来到汴梁。
　　“双煞”来到黄宫向刘太后回禀，“将他关起来好生看守” “遵命”。刘后并不能真的命令它们，它们也并不惧怕这人间所谓的太后，大家只是利益相合而已。
　　这点刘后很清楚。渡虚道长掐指一算，就知道杨慕羽有难，但他并没有回去救他。道家之道，道法自然，顺势而为，并不是强扭硬来，他们有时也需要等，等天时、地利、人和只有条件具备时，顺势而为之。
　　施法只是推动某些条件向“势”发展，但有些条件哪怕仙或三尊也无能为力。待续。