感谢云容的提醒。
我都快忘了烛光的名字不是我自己起的,是有历史原型的,如果不是你提醒,我都没想起去查烛字的原始字形字意。
PS:烛字的起源居然是火炬,左半边是火焰,右半边是形状像虫的火炬——一直到先秦时期,火炬形状都长得和虫很像——真没想到烛在最初不是蜡烛,而是火炬。
后悔了,烛光应该单开一卷的。
登比氏生宵明、烛光,处河大泽,二女之灵能照此所方百里。
啧,现实历史上这俩不会真的和我的二创一样,都是火的器具发明人吧,如果是,这也太惨了,堪比燧人的功绩,结果啥实际都没留下,还得后人翻她们名字的原始写法才从字形里看出点不对。
当然,也不排除燧人的原型之二就是她们(也可能之三,她们的母亲登比氏疑似原始光神,从宵明与烛光这俩倒霉蛋的名字上,我算是看出规律了,名字和光、夜晚有关的女神,多半是火的器具有关),但传统印象里,燧人氏是男的。
PS:恒吾最开始的原型是嫦娥和西王母,因为神话里这俩关系匪浅,但写着写着,感觉神农也能糅进去。
想了想,大概是因为神农尝百草这个神话太印象深刻了,以及,必须佩服神农尝百草的神话,尤其是结局。
尝百草,然后被毒死了。
当然,现实里没有食之立毙的断肠草,但凡药带三分毒,没病吃药,没病也吃出病,神农尝百草,就算每一种草都无毒也吃不死人,百草叠加起来,神农不被毒死都不科学。
好真实且科学的神话结局。
言归正传,神农尝百草,那么,必然会发现植物的药用价值——久病成医,久服毒成医。
恒吾参考了这些元素与原型,那么她死于中毒有什么逻辑问题吗?没有。
唯一让我犹豫的是她临终时对死亡的态度,是该无奈释然,还是不甘?最开始想的是无奈释然,以现实里的神明为原型塑造的人物,怎么也该带点神性。但后来想了想,不对啊,现实里的神明是现实里做出事迹的古人,在后人千秋万代的传颂中神化为神,也就是说,神最初是人,既然是人,有人的弱点才该正常,毕竟我写的又不是正儿八经的神话题材,主角们全都凡人。
所以恒吾生命的最后不甘,死不瞑目更合适,最重要的是,恒吾是一个单元的女主,也是高楼的一块砖石。
举个例子,一千年后,会有另一个女主,其医学造诣可以治好大部分病患,以至于除了疑难杂症没有疾病能难倒她,但她对死亡深恶痛绝,却无法改变自己终将死去的结局。
在生命的最后,恒吾往前看,不见古人,往后看,不见来者,但千年后的后来者则不同,往前看,她能看到恒吾,往后看,虽不见来者,但必有来者,来者见她必如她见恒吾。
于是,女主释然的咽下最后一口气。
我没见过你,我出生的时候你已被时间洪流风化成尘埃,骨头渣都不剩,但隔着成百上千年的光阴,神话与传说遗留的吉光片羽中,史书的寥寥数语中,我看见了你们。
对,你们,在时间洪流里,隔着历史长河看到恒吾,并且与恒吾形成承前启后关系的女主不止一个。
这样的话,每个环节的女主就不能完美了,如果一开始就是满级,那后人就只需继承,还开拓进取啥?