《穿梭阴阳：女研究生的田野实录！》芝之为芝之

2、第二章

　　我的研究方向是民间宗教中的女性角色，在传统社会、民间宗教中女性角色往往处在被“边缘化的”境地，她们可能在很多情境下被认为是“不洁”，所以从社科的角度出发这些人是需要被关注的。因此，师公知道了我们的调研需求就很爽快地介绍给我们一个人认识，这个人是当地的女巫，当地话叫仙婆，或者仙娘。第二天师公骑着摩托车（对，没错就是摩托车，哈哈哈哈）大概40分钟到了另一个村的仙娘家。仙娘已经很老了，房屋也很旧，还是老式的木头和黄泥建成的，但是有一个很明亮的天井，我们就坐在这里谈话。师公跟仙娘说明来意以后，仙娘有点激动，马上说要给我看看（大概是看面相和手相、八字的意思）。我把八字告诉她，老人家说：“丫头你这次来不是人带你来的，你要知道啊”我听到这句想笑，我是老师带来的，她这是不是想说我老师不是人，差点笑场。她接着说：“你很聪明，但是你呢事业不会发展的很顺利，很难，但是你以后的丈夫会很有本事，上门求他办事的人踩烂门槛。以后你有儿子。”然后又说了一些关于我身体健康的话。我们聊的很愉快，后来聊天的内容就是关于她如何“被成为”女巫的。
　　她姓黄，我们就叫她黄大娘吧。她原本是大队的妇女主任，上过初中（那时候的初中生估计比现在的大学生还少吧），是可以识文断字的，也当过大队的小学老师，算是当地比较有文化的女性。后来与村里的一个小伙结了婚组成家庭，又生了一个大胖儿子，可以说生活很美好了。但是她生完孩子没到一年就开始变得病恹恹的，根本没办法下地干活，（虽然她有工作但是还是要种水稻的，自己不种地没吃的）有一次她想去给地里干活的婆婆送午饭，走到了稻田边，头晕乎乎的就摔倒田里，按理说，普通人这么摔一下是不会有大碍的，毕竟都是泥巴和水，但是黄大娘那时候身体非常虚弱，这一摔就起不来了，在床上躺了一两个月。我们肯定有人会怀疑是不是生完孩子没修养好？？我当时也是这么想的，听人家继续说吧。这种病恹恹的状态家人不是没带去医院看，她们的村子离最近的县城坐车也得两三个小时，她丈夫带她去邻近的县城医院看过病，都说只是体虚，补药吃了很多都无济于事。孩子六七岁的时候，她的“病”更加严重了，时不时就忍不住要唱歌，调调就是本地的山歌，但是唱词是她从来都没学过的，但是就是这么唱出来了。可能听的人会觉得有点搞笑，这是麦霸体质觉醒么？但是设身处地想想，在当时的社会她的行为给她带来多大的压力啊。后来有懂的人说是不是有神选中了她？
　　在当地，不知黄大娘一个女巫，其他女巫在成为女巫之前都会有类似的症状，后来安坛拜师傅之后就好了。所以大家认为黄大娘也是这个情况，可是黄大娘可是妇女主任是有工作的，所以她觉得自己不能安坛，也不能去做女巫这个职业。所以就这么一直熬着，病着。直到有一天她午睡中迷迷糊糊看到床边有很多人影，有白色、红色、黑色的人影看不清楚。但是她不知道怎么回事就非常确定这些就是“扰乱”她生活的“神明”，并且她知道这些人是来劝她安坛的。接着就是越来越频繁的在半睡半醒之间看到这些“人影”。终于，黄大娘开始安坛了，她的师傅（就是帮她安坛的人）是当地一个女巫，她告诉黄大娘：“你的命里是带观音的，你得安观音坛”这里说的观音，不是我们所知的佛教观音大士。据黄大娘的解释，是类似一种民间的大仙，我冒着“大不敬”的罪名问了一句：”大娘，那你说的观音是鬼么？”大娘说不是，是仙。后来跟其他村民聊的时候，有人说这种观音就是很久很久以前村里“老了”的人，或者是动物成了精。