《切尔诺贝利》端端端午

17、冈仁波齐

　　在“神山”冈仁波齐“本命年”的时候，藏地普拉村的一个年轻的村民决定磕长头去朝圣。

　　朝圣要一年时间，一共2000多里路，肯定要耽误家里孩子上学、奶奶的侍奉，可为什么尼玛扎堆一定要去呢？

　　因为叔叔杨培的哥哥，也就是他的父亲，生前一直想去拉萨朝圣，可还没做到就病死了。而为了照顾哥哥的孩子们，杨培一生未婚。

　　尼玛扎堆为了报答叔叔，实现已故父亲的遗愿，也为自己的信仰，决定带着叔叔去朝圣。

　　消息很快就传开了，村里很多人都想加入他们的队伍：有19岁、已结婚3年、要承担繁重家务的女人斯朗卓嘎；有23岁、怀孕当中的斯朗卓嘎的姐姐次仁曲珍；有上门女婿、次仁曲珍的丈夫色巴江措；有开车出车祸欠下20万“天价债务”、一蹶不振的父亲仁青晋美；有仁青晋美9岁的女儿扎西措姆……

　　总之，最后一共有11人一起走上朝圣之路。

　　2500里路、行走一年，无收入、无任何实物所得、风餐露宿。这一路要磕10万长头朝圣。

　　磕长头，就是双手合十过头顶，然后依次碰下额、唇、胸。接着跪地、伏地、额头触地，双手再合十举过头顶。举过头顶后，要在双手拉直的最前处，作一个标记，用以站起来，行至此处再拜，如此往复、循环。普通人在野外磕长头，一天极限也就是200个。它是非常难的，需要协调全身肌肉去做，且每个动作都要至真至诚。

　　尼玛扎堆首先准备了手用的木屐，批发了结实的鞋子。然后让屠夫缝制了从胸部及脚踝的“皮围裙”，用以抵消全身受到的摩擦。

　　队伍前面有一个“引路人”转经筒，后面跟一辆装载补给的拖拉机。车上，装着他们安营扎寨以及念经、朝圣的一切物品：被褥、蜡烛、饭盒、青稞、酥油等。

　　11人每天都在磕长头、扎营、念经、吃饭、睡觉，周而复始平铺直叙。

　　次仁曲珍在磕长头的路上要生，丈夫开着拖拉机把她送到医院。生完娃后，次仁曲珍竟然回来继续磕头了，娃娃就放在拖拉机车厢的补给上。因为大家都认为，娃娃在朝圣路上出生，一定有一个好命运。

　　叔叔杨培死在转山途中。到达神山“转山”时，杨培的身体已经做不到“五体投地”了，只能弯曲膝盖跪着磕，在咳嗽了几声后，杨培默默地走了。

　　尼玛扎推请来了喇嘛，为杨培超度。

　　生与死就是这样简单、平淡，像世间一个又一个轮回。

　　转山过半的时候，队伍变成了12人。不知从什么时候开始，队伍的尾部多了一个身形修长面目清秀的年轻女人。身披绛红色的藏袍，却没有藏族人黝黑的皮肤，反而肌如白雪。她双手合十过头顶，然后依次碰下额、唇、胸。接着跪地、伏地、额头触地，双手再合十举过头顶。站起来的时候，她会睁开那双紫色的眼睛，里面有流光溢彩。

　　队伍里没有人觉得突兀，也没有人知道她是谁，从哪里来，为什么来，要到哪里去——其实这些问题根本就不重要——就好像她原本就是队伍的一部分，从起点到终点，从终点到起点，这个女人就一直在转山，一直一直，转了九九八十一回。

　　拖拉机坏在路上，众人拉着车尾前行。路上遇到车祸，对方为了躲避大车，把他们的小车撞翻到路边，所幸，没有大伤者。12人完全沉浸为对方祈福的心态里，放走了肇事者，把自己的车从沟里拉出来，发现车头已经不能用了。

　　万万没想到的是，他们既不是打电话回去求助换一辆车，更没有因为补给出问题放弃朝圣，而是决定”把车头扔了拉着车厢走。”

　　就这样前面拉、后面推，一直走到拉萨，走上神山。

　　路遇水坑，不深，面积也许不算大，过往的小轿车溅起及腿水花。本想到他们会绕过去，可是没有。

　　那个有着紫色瞳孔的女人走到前头，率先趴进水里，双手合十过头顶，然后依次碰下额、唇、胸。接着跪地、伏地、额头触地，双手再合十举过头顶。

　　围观的游客们都哽咽了，纷纷掏出手机跟拍了很久，照片里有溅起的水花，有朴实的笑脸，还有那个修长的女人。

　　有个知名的导演看到了网路上流传的照片，被12人的队伍感动了，拍了一部电影——《冈仁波齐》。