《记忆里消失的那个人》关铭

11、【11】执念

　　打从他模模糊糊在我脑中出现起，我对于他便有了一种执念。

　　我一心想要记起他，想要找到他的踪迹，直到现在我仍然不知道这样的执念到底正不正确。

　　或者，因着它已是“执念”，就算偶尔的怀疑也不会影响我的执着。

　　我不知道为什么自己会那么努力地想要证明他曾经存在过，而不仅仅是我想象出来的，我只是单纯地陷了进去。

　　我近乎疯狂地捕获自己每一点感受，生怕错过了一点点的暗示，哪怕在睡梦中也时时警惕着。对于和过去有关的人和事，我也变得格外敏感，想从任何可能的地方找到些许蛛丝马迹。

　　我的生活重心好像只剩下了找寻他，其他的事变得越来越不重要。这样做的结果可想而知——我的生活变得一团糟，我也仿佛祥林嫂失了孩子后那般变了一个人。

　　冯友兰在《中国哲学简史》中提到，圣人对万物本性有完全的理解，因此不会为情所扰，而普通人因着理解力有限，会被外因扰乱。

　　我自是达不到圣人那种“不近人情”的境界，也认为有一定的感情波动的人才像是一个“人”。

　　可是，我只是斯宾诺莎口中一个“无知者”，我无法控制住自己的感情和感受，于是逐渐陷入了执念和苦痛之中。

　　不少词的意义都取决于它的情境。就拿“哭”来说，有人是悲伤痛苦地哭，有人却是喜极而泣，更有婴儿用哭表达一切不满与诉求。如果我只说“TA在哭”，没有人能百分之百断定TA此时的哭代表着什么。同时，哭的程度也是一个“哭”字难以言明的，哭还可以分为无声地哭、嘤嘤地哭、嚎啕大哭等等，“TA在哭”也没有办法描述TA在如何哭。同样都是哭，却又是不同的哭。

　　我突然想起《墨子·小取》中那一段“白马，马也；乘白马，乘马也”。这样的说法没有问题，反过来却是行不通的。对任何事物的执念都是执念，深深浅浅的执念也都是执念，执念本身并不是贬义的，但是这不意味着所有执念都是合理的。

　　凡事过犹不及，执念太深终伤己。