《再问君心》梨老大

2、序言 “上帝

　　“上帝始终不给我朋友，只给我小说的题材。”
　　虽然木君如此如此说，我却并不能写小说。
　　前面的一首诗，已经道尽我的心意，只是对于这篇新的文集，我还得多说几句。

　　人之所为尽是徒劳，而天才之所为有徒劳的美。
　　越瑰丽的东西创造起来就越困难，毁灭起来就越好看——慧眼独具的人识得这种好看。
　　天才们拼命创造那种徒劳的美丽，拼命是很痛苦的，庸庸碌碌碌碌无为无为而治是很少痛苦的——也许真的少很多痛苦吧。
　　既然痛苦地创造美是一种徒劳，那么他们的拼命只有被解释为一种消遣时，才是妥当的——否则他们的愚蠢将不可理解——不过本来他们就被他们之外的人理解为一种愚蠢。
　　于是，人之所为尽是消遣，既然如此，徒劳也就不称其为恐怖。
　　西西弗斯之工作，劳烦愁苦艰难至极——于现世之人来说，生活倒也没有那么夸张的负担——只是就徒劳而言还是一样的——只是，过度劳累的事业还算不上消遣。
　　虽然，不少恐惧于内心的空寂之徒——好在没有自我的人自我感觉都十分良好——都竭力寻求各种徒劳且消遣的事情，甚至不惧劳累，“吃苦耐劳”。
　　虽然是这样，徒劳与消遣，是人的一切言行的最根本的两个属性，劳累反倒是次要的属性。
　　艺术作为消遣固然要被痛骂，而劳累的艺术家们若有自觉，当然知道自己的劳累是一种徒劳——他们真正陶醉的只是消遣。
　　徒劳固然令人感到恐怖，而消遣可就令人沉沦不已了。
　　所以，消遣之沉沦是人的第二幸福。
　　再者，死亡就是第三幸福。
　　第一幸福是得不到的，因为没有得到幸福的资格就是第一幸福。
　　说来说去，不过是以各种消遣之行为度过此生。
　　既然如此，只在这一点上，万事并无高下之分。

　　二十世纪末，我如约而至。
　　虽不愿至而仍然至，挣扎一番也就不再挣扎第二番。
　　因此，学会认命，是每一个承接了上一代的意志，而身不由己地来到世间的人，都需要学习的课程。
　　当然，这课程不是这本书的主题。
　　也不必重提“认识你自己”的格言，本书不过整理了从前的笔记，认识一下从前的自己。
　　往事不堪回首亦堪回首，前路风云难测而懒于测。
　　若对人生不甚认真，如何自诩对文章是认真的？
　　然而几截简介亦揣度犹疑再三。
　　也许蔑视文字与灵魂之外的一切，才能让文字生长出自己的灵魂。
　　纵然灵魂可蔑视可青睐——它如此自由呵——而身躯寄于江湖，颠簸流离未免风雨。
　　区区亦兼灵身冲突，蝇营狗苟不忘鹤心鱼闲。
　　想是千载万年，古人来者，其中迥异斥俗披褐怀玉之辈皆然。
　　如今心渐窈然，是以朝花夕拾、再问故我，随意拾掇昔年笔记，聊加删改修饰，敷作一集，命之曰“再问君心”。
　　江湖忽远，予心是否还能有从前的轻盈呢？