13、文化传承（大家当看我自言自语好了） ...
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在以后的日子里，两个人越来越近了，穆杨惊奇地发现，自己和王蘅之间原来有那么多的共同语言。她们一起讨论什么才是真正的人性、讨论人生的意义、讨论人到底能不能回到过去、讨论外星人到底在地球上留下了些什么……
她们几乎无所不谈，兴致之高让人难以想象，他们的卧谈会一般从晚上九点左右开始，能谈到凌晨四、五点钟，通常是王蘅在不知不觉中靠在穆杨的肩窝中睡去，穆杨才会轻手轻脚地关上床头灯，再偷偷亲一下师姐的脸颊，然后也甜甜地睡过去。
同事们慢慢发现，这两个实习生的状态越来越好，他们拿出的两个方案都被大家一致通过了，并且拍出来后送审成功，这让大家兴奋不已。
节目通过的次日，穆杨和王蘅相约去游岳麓书院。
那天天气晴好，四野里鲜花烂漫，空气中洋溢着幸福的气息。隐藏在岳麓山深处的书院，青砖石地、粉墙玄瓦、一派素净。门上的“惟楚有才，于斯为盛”八个字，为这所千年书院做了注脚。
看着这个整洁而大气的书院，穆杨想到了一个问题：中国古代地书院很多，为什么就偏偏只有这个书院保留了下来，而且至今还在做着教育的用途——开讲座、招研究生、搞学术研究、藏书。这所当今世界最古老的一所高等学府，何以绵延千年？想到了解决不了的问题，就去问王蘅，这是穆杨最近养成的习惯。
王蘅的答案是，这答案，必然就写在这书院里面，只要用心去找，一定能够找到。
供奉孔子的大成殿，是岳麓书院内最精致的一个建筑，而且与于书院内其他建筑所用的清一色的青瓦不同的是，大成殿所用的全是金黄色的琉璃瓦，俨然皇家风范。在大成殿的前面，有一个戴着眼镜的中年男人，书卷气很足，正在读一本线装书，穆杨从旁边看了一下，那是朱熹的《周易本义》。
两人走上前，和他攀谈了起来。他听说是从汴京来的学生，而且来自汴大和水木，也是十分高兴，把两人让进了旁边的一个厢房，倒上了茶。
听了两人的疑问，中年男人微微一笑，说，“岳麓书院是经过高人指点建起来的，从选址到设计都极为讲究，很讲“风水”。仅以整个建筑群地中轴线为例，就不是象紫禁城那样的直线，而是一条曲线，是沿着山脉走势而建的，讲的就是‘道法自然’”。
“此外，岳麓书院有自己的农田，可以用来盈利自养，也有自己的相当严格的会计体制、教学体制等，来保障它的正常运作。而最为重要的是，它有自己的精神，有一种人格力量上的贯注，是人类的精神和生命在一种文明层面上的代代递交。而完成这种递交的，多是在中国历史上发出过耀眼夺目的光彩的人物，比如朱熹、王阳明等，而他们培养出的学生，更可以列出一幅能让人叹为观止的名单，千年太长，仅以清朝来说，就有王夫之、曾国藩、左宗棠、魏源等。”
他说着指了指墙上的一幅字画，只见上面，两个人坐在书院中央，四面学子云集，显然是有两个人在讲课。而从两个人的细微表情来看，两个人有好像彼此意见并不一致，有些辩论的味道。画的旁边，是一首诗：
忆昔秋风里，
寻朋湘水旁。
胜游朝挽炔，
妙语夜连床。
“呵呵，这写得好象是我们两个啊！”穆杨趴在王蘅的耳朵上说，搞得王蘅又是一阵脸红，在穆杨的胸前狠狠打了一下。
“朱熹是一位一辈子都想做教师的大学者。他的学术成就之高，可以用伟大诗人辛弃疾称赞他的一句话来概括：‘历数唐尧千载下，如公仅有两三人。’以一般眼光看来，这样一位大学问家，既没有必要也没有时间再去做教师了，若就社会地位论，他的官职也不低，更不必靠教师来显身扬名，但朱熹有着另一层面的思考，在这位文化大师眼中，天底下没有任何一种事业教化育人更重要。于是，１１６７年８月，他下了个狠心，从福建崇安出发，由两名学生随行，不远千里地朝岳麓山走来。”
“朱熹抵达岳麓书院后，就与当时主讲书院的张栻一起进行了中国文化史上极为著名的‘朱、张会讲’。所谓会讲是岳麓书院的一种学术活动，不同学术观点的学派在或大或小的范围里进行探讨和论辩，学生也可旁听，既推动了学术又推动了教学。朱熹和张栻的会讲是极具魅力的，当时一个是三十七岁，一个是三十四岁，却都已身处中国学术文化的最前列，用精密高超的思维探讨着哲学意义上人和人性的秘密，有时连续论争三天三夜都无法取得一致意见。除了当众会讲外他们还私下谈，所取得的成果是，两人都越来越服对方。这幅画就代表了当时的盛况！”中年男人看着画，脸上露出了无比神往的的神色，穆杨和王蘅也都受到了感染，面对画面肃然起敬。
“为了讲清楚这种文化传承的精髓，我再给你们讲个小故事”，老人谈行正浓。，“朱熹晚年的时候，他的学说被朝中奸党叱为‘伪学’，后来又进一步升格为“逆党”，并把朱熹的学生和追随者都记入“伪学逆党籍”，多方拘捕。朱熹虽然没有被杀，但著作被禁，罪名深重，成天看着自己的学生和朋友一个个地因自己而受到迫害，心里实在不是味道。”
“１１９７年，官府即将拘捕他的得意门生蔡元定的前夕，他闻讯后当即召集一百余名学生为蔡元定饯行，席间有的学生难过得哭起来了，而蔡元定却从容镇定，为自己敬爱的老师和他的学说去受罪，无怨无悔。朱熹看到蔡元定的这种神态很是感动，席后对蔡元定说，我已老迈，今後也许难得与你见面了，今天晚上与我住在一起吧。这天晚上，师生俩在一起竟然没有谈分别的事，而是通宵校订了《参同契》一书，直到东方发白。蔡元定被官府拘捕后杖枷三千里流放，历尽千难万苦，死于道州。一路上，他始终记着那次饯行，那个通宵。世间每个人都会死在不同的身份上，却很少有人像蔡元定，以一个地地道道的学生身份，踏上生命的最后跑道”，中年男人有些伤感。
“既然学生死得像个学生，那么教师也就更应该死得像个教师。蔡元定死后的第二年，１１９８年，朱熹避居东阳石洞，还是没有停止讲学。有人劝他，说朝廷对他正虎视眈眈呢，赶快别再召集学生讲课了，他笑而不答。直到１１９９年，他觉得真的已走到生命尽头了，
自述道：我越来越衰弱了，想到那几个好学生都已死于贬所，而我却还活着，真是痛心，看来支撑不了多久了。果然这年三月九日，他病死于建阳。”
“这是一位真正的教育家之死。他晚年所受的灾难完全来自于他的学术和教育事业，对此，他的学生们最清楚。当他的遗体下葬时，散落在四方的学生都不怕朝廷禁令纷纷赶来，官府怕这些学生议论生事，还特令加强戒备。不能来的也在各地聚会纪念：‘讣告所至，从游之士与夫闻风慕义者，莫不相与为位为聚哭焉。禁锢虽严，有所不避也。’ 辛弃疾在挽文中写出了大家的共同感受：所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛廪犹生。”中年男人的话语铿锵有力，眼睛里透出了无比的崇敬。
这些话说得太精彩了，以至于深深地刻在了穆杨和王蘅的脑海当中，难以忘怀。后来，穆杨看到过一本书，上面写着他所听到这段文字，几乎没有什么差别。他才知道，那天他在岳麓书院遇到的，是当代的一位名满天下的学者，而他同王蘅一起和这位学者所进行的，无疑也是文化和精神的传承。或许，这就是命运的轮回。
作者有话说
第13章 文化传承（大家当看我自言自语好了）
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